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X21n0369_p0274b22║   解深密經疏第五 (經本第二 )
X21n0369_p0274b23║   　　　　西明寺沙門　圓測　撰
X21n0369_p0274b24║   　　無自性相品第五 之 餘
X21n0369_p0274c01║   復次勝義生。如是於我善說善制 法毗奈耶最極清
X21n0369_p0274c02║   淨意樂所說善教法中。諸有情類。意解種種差別 可
X21n0369_p0274c03║   得。
X21n0369_p0274c04║   　釋曰。自下第五 釋密意教意解差別 。於中有三。初
X21n0369_p0274c05║   　略標依教意解差別 。次善男子下。廣辨依教意解
X21n0369_p0274c06║   　不同。後善男子如是已下。總結依教意解差別 。此
X21n0369_p0274c07║   　即初 也。釋此經文自有釋。一 云 。善說即三藏中素
X21n0369_p0274c08║   　怛纜藏。善制 法者。是達摩藏。毗奈耶者。即毗奈耶。
X21n0369_p0274c09║   　一 云 。善說。即是三中。素怛纜藏。阿毗達摩。善制 法
X21n0369_p0274c10║   　毗奈耶者即毗奈耶。一 云 。善說善制 法者。通舉三
X21n0369_p0274c11║   　藏。如來善說善制 法故。毗奈耶者。此云 調伏。三藏
X21n0369_p0274c12║   　皆有調惡之 用。名毗奈耶。又亦名滅。三藏皆有滅
X21n0369_p0274c13║   　惡之 義故。無性攝論云 。或一 切善能滅眾惡。名毗
X21n0369_p0274c14║   　奈耶。言善說善制 多。瑜伽 八 十三云 。道理所攝故。
X21n0369_p0274c15║   　任持勝德故。文義巧妙故。謂文句善圓滿故。故名
X21n0369_p0274c16║   　善說。制 立一 切所應學處故。名善制 法。毗奈耶者。
X21n0369_p0274c17║   　瑜伽 九十八 云 。八 聖道支會正理故。說名為法。能
X21n0369_p0274c18║   　滅一 切諸煩惱故。名毗奈耶。最極清淨意樂所說
X21n0369_p0274c19║   　者。辨能說者說法意樂。然說法意樂。諸說不同。若
X21n0369_p0274c20║   　依龍猛。說法有二 。一 生死之 說法。必依尋伺。二 法
X21n0369_p0274c21║   　身菩薩說法。不依尋伺。故智度論第十七云 。復次
X21n0369_p0274c22║   　爾時菩薩常入 禪定。攝心不動 。不生覺觀。亦能為
X21n0369_p0274c23║   　十方一 切眾生。以 無量音聲說法而度脫之 。是名
X21n0369_p0274c24║   　禪波羅蜜。問。如經中說。先有覺觀思惟。然後能說
X21n0369_p0275a01║   　法。入 禪定中無語覺觀。不應得說法。汝今云 何 言
X21n0369_p0275a02║   　禪定中不生覺觀而為眾生說法。答曰。生死人入
X21n0369_p0275a03║   　禪定。先。以 語覺觀。然後說法。法身菩薩。離生死身。
X21n0369_p0275a04║   　知一 切諸法常住 。如禪定相。不見有亂 。法身菩薩
X21n0369_p0275a05║   　變化無量身。為眾生說法。而菩薩心無所分別 。如
X21n0369_p0275a06║   　阿羅漢琴常自出聲隨意而作。無人彈者。此亦無
X21n0369_p0275a07║   　散心。亦無攝心。是福德報生故。隨人意出聲。法身
X21n0369_p0275a08║   　菩薩如是。無所分別 。亦無散心。亦無說法相。是無
X21n0369_p0275a09║   　量福德禪定智慧因緣故。是法身菩薩。種種法音
X21n0369_p0275a10║   　隨應而出。廣說如彼。無有尋伺說法眾中。如來最
X21n0369_p0275a11║   　勝。故言最極清淨意樂所說。若依親光 。八 地已上
X21n0369_p0275a12║   　皆無尋伺。而能說法。彼說尋伺。唯有漏故。無有尋
X21n0369_p0275a13║   　伺。說法眾中。如來最勝。故言最極清淨意樂所說。
X21n0369_p0275a14║   　依護法宗。金剛 已還諸菩薩眾。為他說法。必假尋
X21n0369_p0275a15║   　伺。於藥病等。未遍知故。由此道理。八 地已上。無漏
X21n0369_p0275a16║   　尋伺亦能說法。於佛果位 已究竟故。無功 用說不
X21n0369_p0275a17║   　假尋伺。而能說法。故成唯識第七卷云 。未究竟位 。
X21n0369_p0275a18║   　於藥病等。未遍知故。後得智中。為他說法。必假尋
X21n0369_p0275a19║   　伺。非如佛地無功 用說。是故說言最極清淨意樂
X21n0369_p0275a20║   　所說。問。十地菩薩。依尋伺說。智度所說。如何 會釋。
X21n0369_p0275a21║   　答。論者意異。不可會釋。如智度說。尋伺俱 起。彌勒
X21n0369_p0275a22║   　等宗。必不俱 起。如是等異。其例 非一 。故不須會。問。
X21n0369_p0275a23║   　依護法宗。十地已還。皆依尋伺。金剛 喻定。是第四
X21n0369_p0275a24║   　定。既無尋伺。應不說法。答。雖無第四靜慮尋伺。而
X21n0369_p0275b01║   　由元 起下地尋伺。於等覺位 。亦得說法。不起滅定。
X21n0369_p0275b02║   　現諸威儀 。亦唯此釋。言善教法中者。是所說教。瑜
X21n0369_p0275b03║   　伽 九十四云 。由四種相。應知世 尊所說聖教名善
X21n0369_p0275b04║   　說法。一 能趣寂靜。能定證得有餘依涅槃界故。二
X21n0369_p0275b05║   　能般涅槃。能令證得無餘依涅槃界故。三能趣菩
X21n0369_p0275b06║   　提。能令證得聲聞獨覺無上正等三菩提故。四善
X21n0369_p0275b07║   　遊分別 最極究竟現量所顯無上大師所開示故。
X21n0369_p0275b08║   　具 上諸義。故言善教法中。言諸有情類意解種種
X21n0369_p0275b09║   　差別 可得者。此即正明意解不同。有其四種。一 信
X21n0369_p0275b10║   　解教義。二 唯信 教義。三信 教不信 義。四教義俱 不
X21n0369_p0275b11║   　信 。故言種種。如後當釋。
X21n0369_p0275b12║   善男子。如來但 依如是三種無自性性。
X21n0369_p0275b13║   　釋曰。自下第二 廣釋依教意解不同。於中有二 。初
X21n0369_p0275b14║   　舉所依。後教於是經下。正釋有情意解不同。前 中
X21n0369_p0275b15║   　有二 。初 明教所依理。後由深密意下。明依理說教。
X21n0369_p0275b16║   　此即初 也。謂依所說三無自性。於不了 義隱密相
X21n0369_p0275b17║   　教。為所依止。
X21n0369_p0275b18║   由深密意。於所宣說不了 義經。以 隱密相。說諸法要。
X21n0369_p0275b19║   謂一 切法。皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。
X21n0369_p0275b20║   　釋曰。此即第二 依理說教。文有三節。初 說教之 意。
X21n0369_p0275b21║   　次辨教隱密。後正示密教。言由深密意者。說教之
X21n0369_p0275b22║   　意。謂能證知三種無性甚深密意。言於所宣說不
X21n0369_p0275b23║   　了 義經以 隱密相說諸法要者。辨教隱密。諸謂聖
X21n0369_p0275b24║   　教隱顯不同。今於此中。隱有說無。故言隱密。言法
X21n0369_p0275c01║   　要者。要謂要略。此中意者。由深密意。於不了 經。依
X21n0369_p0275c02║   　三性以 隱密相。說一 切法無自性等諸法要言。言
X21n0369_p0275c03║   　謂一 切法皆無自性等者。此即第三正示密教。如
X21n0369_p0275c04║   　前 廣說。
X21n0369_p0275c05║   於是經中。若諸有情。已種上品善根。已清淨諸鄣。已
X21n0369_p0275c06║   成熟相續。已多脩勝解。已能積集上品福德智慧資
X21n0369_p0275c07║   粮。
X21n0369_p0275c08║   　釋曰。自下第二 正明有情意解不同。於中有四。一
X21n0369_p0275c09║   　五 事 具 足信 解人。二 五 事 不具 能信 人。三生信 隨
X21n0369_p0275c10║   　言執著人。四五 事 全 無不信 人。然此四人。種善根
X21n0369_p0275c11║   　等五 事 多少。分成六 人。一 五 事 具 足。二 有四闕一 。
X21n0369_p0275c12║   　三有三闕二 。四有二 闕三。五 有一 闕四。六 五 事 全
X21n0369_p0275c13║   　無。此即初 也。於中有二 。初 明成就五 事 。後彼若下。
X21n0369_p0275c14║   　聞教解悟。此即初 也。
X21n0369_p0275c15║   彼若聽聞如是法已。於我甚深密意言說。如實解了 。
X21n0369_p0275c16║   　釋曰。自下第二 聞教解了 。於中有二 。初 明聞教解
X21n0369_p0275c17║   　了 。後於如是下。解了 勝利 。此即初 也。謂聞法已。於
X21n0369_p0275c18║   　佛所說密意言說所顯法義。如實解了 。
X21n0369_p0275c19║   於如是法。深生信 解。於如是義。以 無倒慧。如實通達。
X21n0369_p0275c20║   依此通達善脩習故。速疾能證最極究竟。
X21n0369_p0275c21║   　釋曰。自下第二 解了 勝利 。於中有二 。初 明解了 法
X21n0369_p0275c22║   　義勝利 。後亦於下。信 佛勝利 。此即初 也。文有兩節。
X21n0369_p0275c23║   　初 於法信 解。後於義信 解。就信 義中。文復三節。初
X21n0369_p0275c24║   　於見道如實通達。次脩習位 。依此通達。能善脩習。
X21n0369_p0276a01║   　後於究竟。速疾能證菩提涅槃。
X21n0369_p0276a02║   亦於我所。深生淨信 。知是如來應正等覺於一 切法
X21n0369_p0276a03║   現正等覺。
X21n0369_p0276a04║   　釋曰。自下第二 信 佛勝利 。
X21n0369_p0276a05║   若諸有情已種上品善根。已清淨諸鄣。已成熟相續。
X21n0369_p0276a06║   已多脩習勝解。未能積集上品福德智慧資粮。
X21n0369_p0276a07║   　釋曰。自下第二 五 事 不具 能信 人。於中有二 。初 明
X21n0369_p0276a08║   　不具 五 事 。後能生信 心。此即初 也。此明行人雖不
X21n0369_p0276a09║   　具 五 。由成四事 。而能生信 。四事 差別 。如前 已說。
X21n0369_p0276a10║   其性質直。是質直類。雖無力 能思擇廢立。而不安住
X21n0369_p0276a11║   自見取中。
X21n0369_p0276a12║   　釋曰。自下第二 明能生信 心。於中有三。初 明不住
X21n0369_p0276a13║   　自見能生信 心。次於此經下。由生信 心故自輕而
X21n0369_p0276a14║   　住 。後於此經下。由自輕故。能修 福智。前 中有三。初
X21n0369_p0276a15║   　明不住 自見。次辨聞教生信 。後顯其信 相。此即初
X21n0369_p0276a16║   　也。性質直者。謂即是信 。故維摩云 。直心是道場。言
X21n0369_p0276a17║   　直心者。即是信 心。智度論云 。佛法海中信 能入 故。
X21n0369_p0276a18║   　故知質直即是信 心。此意說云 。性質直故。雖無慧
X21n0369_p0276a19║   　力 。簡擇聖教是非道理。而不安住 自見所中。更復
X21n0369_p0276a20║   　進求了 義經故。如是於餘不了 義經。不如真文而
X21n0369_p0276a21║   　生執著。
X21n0369_p0276a22║   彼若聽聞如是法已。於我甚深秘密言說。雖無力 能
X21n0369_p0276a23║   如實解了 。然於此法。能生勝解。發清淨信 。
X21n0369_p0276a24║   　釋曰。自下第二 明聞教生信 。由彼不住 自見取故。
X21n0369_p0276b01║   　彼聞法已。雖無力 能解了 言說。然於此教。而發信
X21n0369_p0276b02║   　心。
X21n0369_p0276b03║   信 此經典 。是如來說。是其甚深。顯現甚深。空性相應。
X21n0369_p0276b04║   難見難悟。不可尋思。非諸尋思所行境界。微細詳審
X21n0369_p0276b05║   聰明智者之 所解了 。
X21n0369_p0276b06║   　釋曰。自下第三顯其信 相。謂信 此經。具 六 義故。是
X21n0369_p0276b07║   　其甚深。一 信 此經典 等者。謂信 此經典 等者。謂信
X21n0369_p0276b08║   　此經是佛說故。是其甚深。二 顯現甚深者。謂此經
X21n0369_p0276b09║   　典 分明顯現甚深義。故名顯現甚深。三空性相應
X21n0369_p0276b10║   　者。謂此聖教詮空性故。與空相稱。故名空性相應。
X21n0369_p0276b11║   　四難見難悟者。謂此經典 。凡夫不能見。二 乘不能
X21n0369_p0276b12║   　悟。又解。凡夫二 乘皆不見悟。故名難見難悟。五 不
X21n0369_p0276b13║   　可尋思等者。謂此聖教。超尋思境故。不可尋思也。
X21n0369_p0276b14║   　尋思即是三界有漏心心所法。或可尋思即不定
X21n0369_p0276b15║   　中尋伺二 法。六 微細等者。謂此聖教他上菩薩微
X21n0369_p0276b16║   　細詳審聰明智者所解了 也。
X21n0369_p0276b17║   於此經典 所說義中。自輕而住 。作如是言。諸佛菩提
X21n0369_p0276b18║   為最甚深。諸法法性亦最甚深。唯佛如來能善了 達。
X21n0369_p0276b19║   非是我等所能解了 。
X21n0369_p0276b20║   　釋曰。自下第二 由生信 故。自輕而住 。於中有二 。初
X21n0369_p0276b21║   　於所說義自輕而住 。後於能說教自輕而住 。此即
X21n0369_p0276b22║   　初 也。於此經所說義中。自輕己智不能解了 。便 作
X21n0369_p0276b23║   　是言。諸佛所有能證菩提真俗 二 智為最甚深。所
X21n0369_p0276b24║   　證諸法真俗 二 性亦最甚深。遠離所取能取性故。
X21n0369_p0276c01║   　唯佛如來而能了 達。非我少智之 所能知。如婆沙
X21n0369_p0276c02║   　說。諸法性相甚深微妙。唯一 切智乃可窮盡。又勝
X21n0369_p0276c03║   　鬘云 。若善男子。於諸深法。不自了 知。仰推世 尊。非
X21n0369_p0276c04║   　我境界。唯佛所知。有如是等諸教非一 。
X21n0369_p0276c05║   諸佛如來。為彼種種勝解有情。轉正法教。諸佛如來
X21n0369_p0276c06║   無邊智見。我等智見。猶如牛跡。
X21n0369_p0276c07║   　釋曰。此即第二 約能說教自輕而住 。然諸如來隨
X21n0369_p0276c08║   　所攝受有情意樂。轉法教。而能說智無量無邊。我
X21n0369_p0276c09║   　等智見。比佛智見。猶如牛跡等于大海。(深密經云 。以 諸如來
X21n0369_p0276c10║   　無邊智慧所知如海。而我知見如牛跡水)。
X21n0369_p0276c11║   如此經典 。雖能恭敬。為他宣說。書寫護持。披閱流布。
X21n0369_p0276c12║   殷重供 養。受誦溫習。然由未能以 其脩相發起加 行。
X21n0369_p0276c13║   　釋曰。此即第三由自輕故。能生福智。於中有二 。初
X21n0369_p0276c14║   　由自輕故。未能通達。後未通達故。更脩福智。前 中
X21n0369_p0276c15║   　有二 。先釋。後結。此即初 也。謂彼菩薩。以 自輕故。於
X21n0369_p0276c16║   　此經典 起恭敬等十種法行。然由未能以 其脩相
X21n0369_p0276c17║   　發起福智二 種加 行。十法行者。諸教不同。依大般
X21n0369_p0276c18║   　若五 百七十三。但 列 其名。而不解釋。故彼經云 。佛
X21n0369_p0276c19║   　告阿難。受持此經。有十法行。一 者書寫。二 者供 養。
X21n0369_p0276c20║   　三者施他。四者諦聽。五 者披讀。六 者受持。七者廣
X21n0369_p0276c21║   　說。八 者諷誦。九者思惟。十者脩習。大般若第四百
X21n0369_p0276c22║   　及四百二 十七。莊嚴論第十三。勝天王第七。無上
X21n0369_p0276c23║   　依經第二 。亦但 列 名。瑜伽 七十四。辨中邊論第三。
X21n0369_p0276c24║   　顯揚第二 。如是等教廣釋。雖有前 後次第不同。而
X21n0369_p0277a01║   　義無異。故顯揚云 。一 於菩薩藏法。若多若少。尊重
X21n0369_p0277a02║   　恭敬。書持法行。二 若劣 若勝。諸供 養具 。供 養法行。
X21n0369_p0277a03║   　三若自書己。由矜愍心施他法行。四若他發意恭
X21n0369_p0277a04║   　敬尊重。以 微妙聲。宣揚闡讚。由宗仰故。諦聽法行。
X21n0369_p0277a05║   　五 發淨信 解恭敬重心披讚法行。六 為欲脩習法
X21n0369_p0277a06║   　隨法行。從師受已。諷誦法行。七現諷誦已為堅持
X21n0369_p0277a07║   　故。以 廣妙音溫習法行。八 悲愍他故。傳授與彼。隨
X21n0369_p0277a08║   　其廣略開演法行。九獨處閑靜極善研尋稱理觀
X21n0369_p0277a09║   　察思惟法行。十如所思惟修 行奢摩他毗鉢舍那
X21n0369_p0277a10║   　為欲起入 。乃至為令諸所求義成就法行。莊嚴十
X21n0369_p0277a11║   　三。與此稍異。故彼論云 。一 書寫。二 供 養。三流傳。四
X21n0369_p0277a12║   　聽受。五 轉讀。六 教他。七習誦。八 解說。九思擇。十脩
X21n0369_p0277a13║   　習。解云 。彼論與顯揚義不同者。於顯揚等。第六 諷誦。
X21n0369_p0277a14║   　第七溫習。合為習誦。以 為第七。更加 教他即為第
X21n0369_p0277a15║   　六 。於餘教中。皆無此義。然彼論意。為他略說。名為
X21n0369_p0277a16║   　教他。名他廣說。名為解說。餘教意者。若略若廣。皆
X21n0369_p0277a17║   　為他說。即合為一 。故不相違。今依此經。亦同般若。
X21n0369_p0277a18║   　俱 十法行。然此文中有其七種。一 為他宣說。即是
X21n0369_p0277a19║   　廣說。二 書寫護持。即是書寫。或可護持即是一 行。
X21n0369_p0277a20║   　三者披聞即是披讀。四者流布。即是施他。五 殷重
X21n0369_p0277a21║   　供 養。此即供 養。六 者受誦即是諷誦。或是受持。七
X21n0369_p0277a22║   　者溫習。是即受持。或是諷誦。而無聽聞思惟脩習。
X21n0369_p0277a23║   　此品下文。具 有其八 種。一 聞已信 解。二 書寫護持。
X21n0369_p0277a24║   　三供 養。四流布。五 受誦。六 溫習。七如理思惟。八 以
X21n0369_p0277b01║   　其脩相發起加 行。而無廣說披讀二 種。如下第七
X21n0369_p0277b02║   　地波羅蜜多品中。但 云 十種法行。而不引名。智度
X21n0369_p0277b03║   　論五 十六 。雖不具 足。略釋其相。依瑜伽 論。此十法
X21n0369_p0277b04║   　行。能生三道。故七十四云 。問。如是十種法行。幾是
X21n0369_p0277b05║   　能生廣大福德道。答一 切。問。幾是加 行道。答一 。謂
X21n0369_p0277b06║   　第九。問。幾是淨障道。答一 。謂第十。若廣分別 。如梁
X21n0369_p0277b07║   　攝論第十。舊中邊第二 。新中邊第三。瑜伽 七十四。
X21n0369_p0277b08║   是故於我甚深密意所說言辭。不能通達。
X21n0369_p0277b09║   　釋曰。此第二 結。由彼未能起加 行故。於我甚深所
X21n0369_p0277b10║   　說言辭。不能通達。
X21n0369_p0277b11║   由此因緣。彼諸有情。亦能增長福德智慧二 種資粮。
X21n0369_p0277b12║   於後相續。未成熟者。亦能成熟。
X21n0369_p0277b13║   　釋曰。此即第二 未通達故。更修 福智。謂此菩薩未
X21n0369_p0277b14║   　能修 習二 加 行故。不能通達密意言辭。由此十行
X21n0369_p0277b15║   　因緣力 故。便 能修 習福德智慧二 種資粮。於後身
X21n0369_p0277b16║   　中。所未成熟。皆能成熟。今言成熟。於一 一 位 。所修
X21n0369_p0277b17║   　具 足。名為成熟。非五 事 相續成熟。或可利 他令他
X21n0369_p0277b18║   　成熟。又云 由此因緣等者。熟生信 中。文別 有二 。初
X21n0369_p0277b19║   　廣釋生信 。後總結信 用。上來廣釋生信 。此即第二
X21n0369_p0277b20║   　總結。可知。
X21n0369_p0277b21║   若諸有情。廣說乃至未能積集上品福德智慧資粮。
X21n0369_p0277b22║   性非質直非質直類。雖有力 能思擇廢立。而復安住
X21n0369_p0277b23║   自見取中。
X21n0369_p0277b24║   　釋曰。自下第三生信 隨言執著人。於中有二 。初 明
X21n0369_p0277c01║   　師計。後辨弟子。前 中有二 。初 對前 辨異。後明如言
X21n0369_p0277c02║   　起執。此即初 也。文有四即。一 五 事 有無。二 質非質
X21n0369_p0277c03║   　直三。有力 無力 。四安立不安立自見取中。言廣說
X21n0369_p0277c04║   　等者。然釋此文。自有四說。一 云 。此中唯取總闕五
X21n0369_p0277c05║   　事 。故深密云 。不種善根。乃至不能成就福智。然與
X21n0369_p0277c06║   　第四有差別 云 。此中信 法不信 義。第四法義俱 不
X21n0369_p0277c07║   　信 也。一 云 。此中總有三人。一 有初 一 闕四。二 有初
X21n0369_p0277c08║   　二 闕三。三有初 三闕二 。一 云 。此中總有四人。於前
X21n0369_p0277c09║   　三中。更加 有初 四闕一 。而與第二 異者。彼第二 人
X21n0369_p0277c10║   　其性質直。此第三人性非質直。一 云 。此中總有五
X21n0369_p0277c11║   　人。於前 四中。更加 五 事 俱 闕。而與第二 第四人異。
X21n0369_p0277c12║   　准前 應釋。雖有四釋。第四為正。順文相故。言而復
X21n0369_p0277c13║   　安住 自見取中者。更不進求了 義大乘。恒執如言
X21n0369_p0277c14║   　不了 教故。故雜集論第十二 云 。復次何 緣一 分眾
X21n0369_p0277c15║   　生。於方廣分廣大甚深。雖生信 解。而不得出離耶。
X21n0369_p0277c16║   　答。由深安住 自見取故。常堅執著如言義故。由深
X21n0369_p0277c17║   　安住 自見取者。更不進求了 義經故。常堅執著如
X21n0369_p0277c18║   　言義者。恒堅封執不了 義經故。如聞一 切法畢竟
X21n0369_p0277c19║   　無自性言故。便 撥一 切諸法性相皆無所有。如是
X21n0369_p0277c20║   　於餘不了 義經。堅執如言義亦爾。是故雖信 大乘。
X21n0369_p0277c21║   　而不得出離。以 大乘經由種種意說故。
X21n0369_p0277c22║   彼若聽聞如是法已。於我甚深密意言說。不能如實
X21n0369_p0277c23║   解了 。
X21n0369_p0277c24║   　釋曰。自下第二 如言起執。於中有二 。初 明如言執。
X21n0369_p0278a01║   　後由此已下。顯執過失。前 中有二 。初 聞而不了 。後信
X21n0369_p0278a02║   　而執著。此即初 也。謂彼菩薩聞此教已。性非質直。
X21n0369_p0278a03║   　住 自見故。於我甚深密意教中。不能如實解了 密言。
X21n0369_p0278a04║   於如是法。雖生信 解。然於其義。隨言執著。
X21n0369_p0278a05║   　釋曰。第二 信 而執著。於中有二 。初 正明執著。後顯
X21n0369_p0278a06║   　執著相。此即初 也。於密意教。雖生信 解。由不了 故。
X21n0369_p0278a07║   　如言執著。
X21n0369_p0278a08║   謂一 切法決定皆無自性。決定不生不滅。決定本來
X21n0369_p0278a09║   寂靜。決定自性涅槃。
X21n0369_p0278a10║   　釋曰。此即第二 顯執著相。據實道理。於此經中有
X21n0369_p0278a11║   　其四句。一 一 諸法。皆無自性。准上經文。通約三種
X21n0369_p0278a12║   　無自性說。即用三性。以 為自性。二 無生無滅。三本
X21n0369_p0278a13║   　來寂靜。四自性涅槃。此之 三句。准上經文。唯約二
X21n0369_p0278a14║   　種無自性性。謂相自性性。勝義無自性性。依廣百
X21n0369_p0278a15║   　論等。四句總依初 無性說。集論雜集。四句皆通三
X21n0369_p0278a16║   　無性說。如前 分別 。然佛密意不了 教中。但 言諸法
X21n0369_p0278a17║   　皆無自性。乃至復云 自性涅槃。然彼安住 自見取
X21n0369_p0278a18║   　人。不解如來密意趣故。雖生信 解。如言起執。謂一
X21n0369_p0278a19║   　切法決定無性。乃至決定自性涅槃。然彼執人諸
X21n0369_p0278a20║   　教不同。依智度論第十八 卷。有三邪見。一 破果不
X21n0369_p0278a21║   　破因。二 因果俱 破不破一 切法。三破一 切法皆無
X21n0369_p0278a22║   　所有。即依第三。是惡取人。廣如彼說。依勝鬘經。即
X21n0369_p0278a23║   　說名為習諸外道。若依集論。第六 雜集十二 。皆言
X21n0369_p0278a24║   　若諸菩薩隨言取義。不如正理思擇法故。廣如彼
X21n0369_p0278b01║   　釋。今依此經。但 言有情。亦不說名菩薩外道。准義
X21n0369_p0278b02║   　即同集論等說。雖闕第五 福智資粮。而具 前 四善
X21n0369_p0278b03║   　根等故。
X21n0369_p0278b04║   由此因緣。於一 切法。獲得無見及無相見。
X21n0369_p0278b05║   　釋曰。自下第二 顯執過失。於中有二 。初 正顯執失。
X21n0369_p0278b06║   　後雖於下。釋通伏難。前 中有五 。一 略標二 失。二 由
X21n0369_p0278b07║   　得下。辨二 失相。三外人徵詰。四依徵廣釋。五 釋已
X21n0369_p0278b08║   　總結。此即初 也。由此執著為因緣故。於一 切法。獲
X21n0369_p0278b09║   　得二 見。一 者無見。二 無相見。然此二 見。自有兩釋。
X21n0369_p0278b10║   　一 云 。無見者。撥無依他及圓成實。無相見者。撥無
X21n0369_p0278b11║   　所執如名言相。一 云 。無見者。即大法鏡經二 十八 。
X21n0369_p0278b12║   　不不正見中。第一 相見。無相見者。即次三見。謂損
X21n0369_p0278b13║   　減施設見。損減分別 見。損減真實見。故雜集論第
X21n0369_p0278b14║   　十二 卷。釋彼經云 。言相見者。謂聞大乘經中所說。
X21n0369_p0278b15║   　一 切諸法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅
X21n0369_p0278b16║   　槃等言。不善密意。但 隨此言義。便 生勝解。謂佛所
X21n0369_p0278b17║   　說一 切諸法定無自性定無生等。執著如是無性
X21n0369_p0278b18║   　等相。是名相見。執著如是無性相時。便 謗三性。於
X21n0369_p0278b19║   　此三性。起誹謗行。即次三見。謂損減施設見。損減
X21n0369_p0278b20║   　分別 見。損減真實見。廣如彼釋。彼與此經名差別
X21n0369_p0278b21║   　者。彼據執著無性等相。名為相見。此就行解執有
X21n0369_p0278b22║   　為無。名為無見。彼據損減三性理故。名損減見。此
X21n0369_p0278b23║   　據撥無三性相故。名無相見。
X21n0369_p0278b24║   由得無見無相見故。撥一 切相皆是無相。誹撥諸法
X21n0369_p0278c01║   遍計所執相依他起相圓成實相。
X21n0369_p0278c02║   　釋曰。此即第二 釋二 失相。然釋此文。亦有兩解。一
X21n0369_p0278c03║   　云 由得無見無相見故者。雙牒二 見。撥一 切相皆
X21n0369_p0278c04║   　是無相者。總顯二 見。所成過失。謂撥一 切三種性
X21n0369_p0278c05║   　相皆是無相。誹撥諸法者。別 顯撥三相失。一 云 。由
X21n0369_p0278c06║   　得無見無相見故者。雙牒二 見。撥一 切相皆是無
X21n0369_p0278c07║   　相者。別 顯無見。誹撥諸法等者。別 釋無相見。
X21n0369_p0278c08║   何 以 故。
X21n0369_p0278c09║   　釋曰。此第三徵。徵有二 意。一 云 何 以 先無依他圓
X21n0369_p0278c10║   　成後無所執。一 云 。前 二 性有。可說撥無。後所執無。
X21n0369_p0278c11║   　撥無何 失。
X21n0369_p0278c12║   由有依他起相及圓成實相故。遍計所執相。方可施
X21n0369_p0278c13║   設。
X21n0369_p0278c14║   　釋曰。自下第四依徵廣釋。於中有二 。初 先信 三性
X21n0369_p0278c15║   　施設次第。後依次第以 答外徵。此即初 也。如上所
X21n0369_p0278c16║   　說。由諸有情於二 性上增益所執。故立三種無自
X21n0369_p0278c17║   　性。此亦同彼所說次第。
X21n0369_p0278c18║   若於依他起相圓成實相。見為無相。彼亦誹撥遍計
X21n0369_p0278c19║   所執相。
X21n0369_p0278c20║   　釋曰。此即第二 依前 次第。以 答外徵。若依後徵。文
X21n0369_p0278c21║   　有二 節。初 明依二 性故。雖無實性。而隨執情假施
X21n0369_p0278c22║   　設有。後明隨情施設有故。執彼為無。亦成誹撥。由
X21n0369_p0278c23║   　斯理故。瑜伽 七十四云 。問。若無遍計所執自性。當
X21n0369_p0278c24║   　有何 過。答。於依他起自性中。應無名言無名言執。
X21n0369_p0279a01║   　此若無者。應不可知雜染清淨。依佛性論。三自性
X21n0369_p0279a02║   　中。皆有損減增益二 謗。
X21n0369_p0279a03║   是故說彼誹撥三相。
X21n0369_p0279a04║   　釋曰。第五 總結可知。此經所說誹撥三相。即諸經
X21n0369_p0279a05║   　等惡取空也。說惡取。聖教非一 。寶積經云 。如是迦
X21n0369_p0279a06║   　葉。寧山了 起我見積若須彌。非以 空見起增上慢。
X21n0369_p0279a07║   　所以 者何 。一 切諸見。以 空得解脫。若起空見。則 不
X21n0369_p0279a08║   　可除。譬如迦葉醫師授藥。令病擾動 。是藥在內而
X21n0369_p0279a09║   　不出者。於意云 何 。如是病人。寧復差不。不也世 尊。
X21n0369_p0279a10║   　是藥不出。其病轉增。如是。迦葉。一 切諸見。唯空能
X21n0369_p0279a11║   　滅。若起空見。則 不可除。無上依經第一 卷云 。復有
X21n0369_p0279a12║   　增上慢人。在正法中。觀空生於有無二 見。是真空
X21n0369_p0279a13║   　者。直向無上菩提一 道淨解脫門。如來顯了 開示
X21n0369_p0279a14║   　正說。於中生空見。我說不可治。阿難。若有人執我
X21n0369_p0279a15║   　見如須彌山大。我不驚恠。亦不毀呰。增上慢人執
X21n0369_p0279a16║   　著空見。如一 髦髮作十六 分。我不許可。依此等經
X21n0369_p0279a17║   　曰有兩說。若清辨等。依龍猛宗。說空有者。依世 俗
X21n0369_p0279a18║   　諦。有空不空。依勝義無法不空。若執著空。名惡取
X21n0369_p0279a19║   　空。故般若燈論第八 卷云 。論者言。若第一 義中有
X21n0369_p0279a20║   　陰等者。除此有物立於空法。而第一 義中。實無一
X21n0369_p0279a21║   　法是不空者。如偈曰。
X21n0369_p0279a22║   　若一 法不空　　觀此故有空　　無一 法不空
X21n0369_p0279a23║   　何 處空可得
X21n0369_p0279a24║   　釋曰。空不空者。於世 諦中。依止法體。如是分別 。此
X21n0369_p0279b01║   　義云 何 。如有舍宅有人住 故。名舍不空。人不住 故
X21n0369_p0279b02║   　則 名舍空。今第一 義中無一 法不空。何 處得有空
X21n0369_p0279b03║   　法可得。(已說善取空。當說惡取空)又如偈曰。
X21n0369_p0279b04║   　如來說空法　　為出離諸見　　諸有見空者
X21n0369_p0279b05║   　說彼不可治
X21n0369_p0279b06║   　釋曰。云 何 名見空者。謂執著於空。言有此空。此執
X21n0369_p0279b07║   　著空。有何 過失。如來說彼空見眾生不可療治。此
X21n0369_p0279b08║   　義云 何 。如服下藥。動 作諸病。而復不泄。反成重病
X21n0369_p0279b09║   　如是說空法。為捨諸惡見。若還執空者。說彼不可
X21n0369_p0279b10║   　治。以 此義故。捨空無過。解云 。所取空者。如瑜伽 師。
X21n0369_p0279b11║   　所立空理以 為真理。名惡取空。故般若燈云 。復次
X21n0369_p0279b12║   　十七地論者言如所分別 體無故。分別 體空。此諸
X21n0369_p0279b13║   　法空。真實是有。云 何 真實不觀作者。論者意。汝此
X21n0369_p0279b14║   　見者。名著空見。外人言。何 故名我以 為著空。論者
X21n0369_p0279b15║   　言。由一 切法無體故空。空非實法。不應執著。廣說
X21n0369_p0279b16║   　如彼。若護法等。依彌勒 宗。說空有者。善取空者。謂
X21n0369_p0279b17║   　於依他所執性無。即於此無我性有。如是有無。總
X21n0369_p0279b18║   　說為空。惡取空者。於依他上所執性無。及於依他
X21n0369_p0279b19║   　圓成性有。俱 不信 受。而作此執。一 切諸法都無所
X21n0369_p0279b20║   　有。是惡取空。故善戒經第二 卷云 。有二 種人。遠離
X21n0369_p0279b21║   　佛法。非佛弟子。永失佛法。一 者。說色乃至涅槃有
X21n0369_p0279b22║   　真實性。(所執性也)二 者。不信 世 流布性。(依他性也)如是二
X21n0369_p0279b23║   　人。不任受持菩薩禁戒。如其受者不得戒師。則 有
X21n0369_p0279b24║   　罪也。何 故不得誹謗實法。著非法故。菩薩戒者非
X21n0369_p0279c01║   　口所得。心口和合。然後乃獲。復言。若有說言大乘
X21n0369_p0279c02║   　經中。一 切法空。亦得大罪。不能善解大乘經義。生
X21n0369_p0279c03║   　憍慢心。言我善解。隨其自心妄想思惟。為人廣說。
X21n0369_p0279c04║   　亦得大罪。若言一 切諸法性無。云 何 得有流布於
X21n0369_p0279c05║   　世 。亦得大罪。何 以 故。謗一 切法者。即是外道富蘭
X21n0369_p0279c06║   　那等真弟子也。富蘭那謂諸法性無。而佛法中亦
X21n0369_p0279c07║   　有亦無。若有人說一 切法空。當知是人不中共住
X21n0369_p0279c08║   　共語論議布薩說戒。若與共住 。乃至說戒。則 得大
X21n0369_p0279c09║   　罪。何 以 故。不解空義故。乃至彼云 。云 何 正解。如色
X21n0369_p0279c10║   　說色。乃至涅槃。分別 無有種種相性。是名色空。以
X21n0369_p0279c11║   　色真實。流布於世 。是名不空。以 是義故。說色一 法
X21n0369_p0279c12║   　亦有亦無解。此二 故。亦法亦空。終不於中妄生計
X21n0369_p0279c13║   　著。是名真解空義。具 說如彼。又瑜伽 三十六 云 。云
X21n0369_p0279c14║   　何 復名善取空者。謂由於此彼無所有。即由彼故。
X21n0369_p0279c15║   　正觀為空。復由於此餘實是有。即由餘故。如實知
X21n0369_p0279c16║   　有。如是名為悟入 空性。如實無倒。地持第二 。亦同
X21n0369_p0279c17║   　此說。雜集第六 云 。空相者。謂若於是處此非有。由此
X21n0369_p0279c18║   　理正觀為空。若於是處餘是有。由此理如實知有。
X21n0369_p0279c19║   　是善入 空性。如實者。不顛倒義。顯揚十五 云 。空自
X21n0369_p0279c20║   　相者。非定有無。非定有者。謂於諸行中。眾生自性
X21n0369_p0279c21║   　及法自性。畢竟無所有故。非定無者。謂於此中。眾
X21n0369_p0279c22║   　生無我。及法無我。有實性故。佛性論第一 云 。二 諦
X21n0369_p0279c23║   　不可說有。不可說無。非有非無故。真諦不可說有。
X21n0369_p0279c24║   　不可說無者。無人法故。不可說有。顯二 空故。不可
X21n0369_p0280a01║   　說無。俗 諦亦爾。分別 性故不可說有。依他性故不
X21n0369_p0280a02║   　可說無。復次真諦不定有無。人法無不無。二 空有
X21n0369_p0280a03║   　不有。俗 諦亦爾。分別 性故。非決定無。依他性故非
X21n0369_p0280a04║   　決定有。(已說善取空。當說惡取空)瑜伽 三十六 云 。云 何 名為惡
X21n0369_p0280a05║   　取空者。謂有沙門。惑婆羅門。由彼故空亦不信 受。
X21n0369_p0280a06║   　於此而空亦不信 受。如是名為惡取空者。何 以 故。
X21n0369_p0280a07║   　由彼故空。彼實是無。於此而空。此實是有。由此道
X21n0369_p0280a08║   　理。可說為空。若說一 切都無所有。何 處者何 。何 故
X21n0369_p0280a09║   　名空。亦不應言由此於此即說為空。是故名為惡
X21n0369_p0280a10║   　取空者。又瑜伽 七十五 云 。復次。於大乘中。或有一
X21n0369_p0280a11║   　類惡取空故。作如是言。由世 俗 故。一 切皆有。由勝
X21n0369_p0280a12║   　義故。一 切皆無。應告彼言。長老。何 者世 俗 。何 者勝
X21n0369_p0280a13║   　義。如是問已。彼若答言。若一 切法皆無自性。是名
X21n0369_p0280a14║   　勝義。若於諸法無自性中。自性可得。是名世 俗 。何
X21n0369_p0280a15║   　以 故。無所有中。建立世 俗 假設名言而起說故。應
X21n0369_p0280a16║   　告彼曰。汝何 所欲。名言世 俗 。為從因有自性可得。
X21n0369_p0280a17║   　為唯名言世 俗 說有。若名言世 俗 從因有者。名言
X21n0369_p0280a18║   　世 俗 從因而生。而非是有。不應道理。若唯名言世
X21n0369_p0280a19║   　俗 說有。名言世 俗 。無事 而有。不應道理。又應言彼
X21n0369_p0280a20║   　言。長老。何 緣諸可得者。此無自性。如是問已。彼若
X21n0369_p0280a21║   　答言。顛倒事 故。復應告言。汝何 所欲。此顛倒事 。為
X21n0369_p0280a22║   　有為無。若言有者。說一 切法。由勝義故。皆無自性。
X21n0369_p0280a23║   　不應道理。若言無者。顛倒事 故。諸可得者。此無自
X21n0369_p0280a24║   　性。不應道理。佛性第一 亦同瑜伽 。又彼論第二 云 。
X21n0369_p0280b01║   　復次。增上慢人。取空為見。是真空解脫門。約此空
X21n0369_p0280b02║   　解脫門。起於空執。謂一 切有無並 皆是空。此空執
X21n0369_p0280b03║   　者即無所有。無所有故。因果二 諦道理並 失。執此
X21n0369_p0280b04║   　空過故。即墮耶無。是等執者。由空而起。故成邪執。
X21n0369_p0280b05║   　一 切邪執。莫不由空。故能滅除。此執既依空起。故
X21n0369_p0280b06║   　不可治。由此人故。佛語迦葉。若人起我見執。如須
X21n0369_p0280b07║   　須山大。我亦許之 。何 以 故。以 可滅故。若此增上慢
X21n0369_p0280b08║   　人。所起空執。猶如髮端四分之 一 。我急呵責。決定
X21n0369_p0280b09║   　不許。又廣百第六 卷云 。復次諸法真理何 者是耶。
X21n0369_p0280b10║   　謂一 切法空無我理。若爾此理亦有過失。所以 者
X21n0369_p0280b11║   　何 。如有一 類。聞空無我。謂法皆無。誹撥一 切因果
X21n0369_p0280b12║   　正理。乃至斷滅一 切善根。此自見有過。非空無我
X21n0369_p0280b13║   　咎。由惡取空。妄起邪見。行諸惡行。空無我理。心言
X21n0369_p0280b14║   　不倒。非彼所證。愚夫聞說諸法皆空。不知聖意。便
X21n0369_p0280b15║   　撥世 俗 。因果亦無。滅諸善法。此豈是空無我過失。
X21n0369_p0280b16║   　聖說空教。有何 意耶。為遣一 切虗妄有執。若爾亦
X21n0369_p0280b17║   　應說諸法有。為遣妄執諸法空故實爾。若有執諸
X21n0369_p0280b18║   　法空。如來亦說諸法是有。既為遣執。說有說空。諸
X21n0369_p0280b19║   　法真理為空為有。諸法真理非有非空。分別 戲論
X21n0369_p0280b20║   　皆不能及。何 緣聖說非虗妄耶。為除邪執。故非虗
X21n0369_p0280b21║   　妄。空有二 教俱 能除執。何 故如來多說空教。以 諸
X21n0369_p0280b22║   　有情多分執有空說空。生死多分從有生執。是故
X21n0369_p0280b23║   　如來為除有執。滅生死苦。多說空教。若空若有。皆
X21n0369_p0280b24║   　是教門。何 故前 說空為真理。方便 假說。亦不相違。
X21n0369_p0280c01║   　又此空言。是遮非表。非唯空有。亦復空空。遮遣執
X21n0369_p0280c02║   　心。令契諸法非有非空究竟真理。諸法真理實非
X21n0369_p0280c03║   　空性。空為門故。假說為空。真理非空。空為門者。真
X21n0369_p0280c04║   　理非有。應有為門。隨機說門。有亦無過。然其門義。
X21n0369_p0280c05║   　順在於空。有有有等。皆順執心。空空空等皆違妄
X21n0369_p0280c06║   　執。故有智者開說空言。應離一 切有無等執。悟法
X21n0369_p0280c07║   　真理非有非無。勿 起有無分別 戲論。辨惡趣過失
X21n0369_p0280c08║   　相者。如瑜伽 論三十六 說。故彼論云 。如有一 類。聞
X21n0369_p0280c09║   　說難解大乘相應。未極顯了 密意趣義。甚深經典 。
X21n0369_p0280c10║   　不能如實解所說義。起不如理虗妄分別 。由不巧
X21n0369_p0280c11║   　便 所引尋伺。起如是見。立如是論。一 切唯假。是為
X21n0369_p0280c12║   　真實。若作是觀。名為正觀。彼於虗假所依處所實
X21n0369_p0280c13║   　有唯事 。撥為非有。是則 一 切虗假皆無。何 當得有。
X21n0369_p0280c14║   　一 切唯假是為真實。由此道理。彼真實及以 虗假
X21n0369_p0280c15║   　二 種俱 謗。都無所有。由謗真實及虗假故。當知是
X21n0369_p0280c16║   　名最極無者。如是無者。一 切有智同梵行者。不應
X21n0369_p0280c17║   　共語。不應共語。不應共住 。如是無者。能自敗壞。亦
X21n0369_p0280c18║   　壞世 間。隨彼見者。世 尊依彼密意說言。寧如一 類
X21n0369_p0280c19║   　起我見者。不如一 類惡取空者。何 以 故。起我見者。
X21n0369_p0280c20║   　唯於所知境界迷惑。不謗一 切所知境界。不由此
X21n0369_p0280c21║   　因墮諸惡趣。於他求法。求苦解脫。不為虗誑。不作
X21n0369_p0280c22║   　稽留。於法於諦。亦能建立。於諸學處。不生慢緩。惡
X21n0369_p0280c23║   　取空者。亦於所知境界迷惑。亦謗一 切所知境界。
X21n0369_p0280c24║   　由此因故。墮諸惡趣。於他求法。苦解脫。能為虗誑。
X21n0369_p0281a01║   　亦作稽留。於法於諦。不能建立。於諸學處。極生慢
X21n0369_p0281a02║   　緩。如是損減。實有事 者。於佛所說法毗奈耶。甚為
X21n0369_p0281a03║   　失壞。廣百論第六 卷亦同瑜伽 。故論云 。復次劣 慧
X21n0369_p0281a04║   　者前 。不應輙說空無我理增其惡見。所以 者何 。故
X21n0369_p0281a05║   　次頌曰。
X21n0369_p0281a06║   　寧彼起我執　　非空無我見　　後兼 向惡趣
X21n0369_p0281a07║   　初 唯背涅槃
X21n0369_p0281a08║   　論曰。彼謂世 間諸劣 慧者。我執即是薩迦耶見。其
X21n0369_p0281a09║   　我所見。亦帶我執故。我執言亦攝彼見。我執雖復
X21n0369_p0281a10║   　不稱正理。而寧起彼過失輕故。實無我見雖稱正
X21n0369_p0281a11║   　理。然彼不能如實了 達。因斯誹撥諸法皆無。過失
X21n0369_p0281a12║   　重故。寧彼不起。云 何 此二 過失輕重。謂一 切我執
X21n0369_p0281a13║   　唯背涅槃。後惡取空兼 向惡趣。彼劣 慧者。惡取空
X21n0369_p0281a14║   　時。尚厭善根。況諸含識。彼由厭背善。及世 間斷滅
X21n0369_p0281a15║   　善根。損害含識。非唯棄背清涼涅槃。亦持自身之
X21n0369_p0281a16║   　地獄火。起我見者。無如是事 。所以 者何 。彼貪我樂。
X21n0369_p0281a17║   　欲我離苦。不造眾罪。廣脩諸福。脫諸惡趣。不失人
X21n0369_p0281a18║   　天。但 怖涅槃。不證解脫。故契經說。寧起我見如妙
X21n0369_p0281a19║   　高山。非惡取空增上慢者。若爾諸法空無我理。隣
X21n0369_p0281a20║   　近險趣。聖不應說。劣 慧者前 。實不應說。而勝慧者。
X21n0369_p0281a21║   　隨此脩行。獲大義利 。故須為說。
X21n0369_p0281a22║   雖於我法起於法想。而非義中起於義想。
X21n0369_p0281a23║   　釋曰。自下第二 釋通伏難。通二 伏難。即分為二 。初
X21n0369_p0281a24║   　通信 法不應成過難。後通信 法應具 福智難。前 中
X21n0369_p0281b01║   　有二 。初 正通伏難。後釋所由。此即初 也。謂彼菩薩
X21n0369_p0281b02║   　雖依我教起於教想。非正義中起正義想。雖能信
X21n0369_p0281b03║   　教。而成過失。
X21n0369_p0281b04║   由於我法起法想故。及非義中起義想故。於是法中
X21n0369_p0281b05║   持為是法。於非義中。持為是義。
X21n0369_p0281b06║   　釋曰。此即第二 釋其所由。由於我法。起法想故。於
X21n0369_p0281b07║   　是法中。信 為正法。而於非義起義想故。非正義中。
X21n0369_p0281b08║   　執為正義。
X21n0369_p0281b09║   彼雖於法起信 解故福德增長。然於非義起執。著故
X21n0369_p0281b10║   退失智慧。智慧退故。退失廣大無量善法。
X21n0369_p0281b11║   　釋曰。此第二 通信 法應具 福智難。謂外難云 。此位
X21n0369_p0281b12║   　菩薩四事 具 足。聞教能信 。如何 不具 福智資烺。故
X21n0369_p0281b13║   　作此通。彼雖於法起淨信 故。福德增長。於非義中
X21n0369_p0281b14║   　起執著故。退失智慧。由退智故。失無量善。問。種姓
X21n0369_p0281b15║   　菩薩有退以 不。設爾何 失。若言退者。樂廣莊嚴經。
X21n0369_p0281b16║   　如何 會釋。經云 。性地菩薩。若一 時煞閻浮提眾生。
X21n0369_p0281b17║   　雖有此罪。不墮地獄。若煞四天下乃至三千大千
X21n0369_p0281b18║   　眾生。亦不墮地獄。何 以 故。此人曠劫 修 行多供 養
X21n0369_p0281b19║   　諸佛。功 德智慧善根純熟。雖造重罪。以 福德大故。
X21n0369_p0281b20║   　罪即消滅。不墮地獄。又無性攝大乘釋第七卷初
X21n0369_p0281b21║   　無數劫 云 。堅固心勝進。雖遇惡友方便 破壞。終不
X21n0369_p0281b22║   　棄捨大菩提心。現世 當來所脩善法。運運增長。終
X21n0369_p0281b23║   　不退減。世 親第七亦同無性。若不退者。地持經說。
X21n0369_p0281b24║   　性地菩薩。墮地獄等。如何 會釋。解云 。於此義中。自
X21n0369_p0281c01║   　有兩說。一 龍樹宗。種姓不退。是故寶鬘論中。有人。
X21n0369_p0281c02║   　問龍樹云 。地持經說種姓菩薩墮阿毗地獄。此義
X21n0369_p0281c03║   　云 何 。龍樹答云 。雖有此言。我不敢作如是說。何 以
X21n0369_p0281c04║   　故。不增不減經中。明性地菩薩畢竟不墮地獄。同
X21n0369_p0281c05║   　樂莊嚴經。而地持等說言入 者。催 恐地前 菩薩令
X21n0369_p0281c06║   　其生怖速證初 地。非謂實入 阿毗地獄。(此段引經如金剛 仙
X21n0369_p0281c07║   　說)馬鳴菩薩起信 論亦同上釋。故彼論云 。如修 多
X21n0369_p0281c08║   　羅中。或說有退墮惡趣者。非其實退。但 為初 學菩
X21n0369_p0281c09║   　薩未入 正信 而懈怠者。恐怖勇 猛故。二 彌勒 宗。自
X21n0369_p0281c10║   　有兩說。一 云 。同龍樹宗。一 云 。依本業經。十住 已上。
X21n0369_p0281c11║   　名種姓位 。於十住 中。前 六 名退。第七不退。故知種
X21n0369_p0281c12║   　姓亦有退義。又瑜伽 論四十七云 。又諸菩薩勝解
X21n0369_p0281c13║   　行位 。於菩薩修 。所作狹小。所作有缺。所作不定。所
X21n0369_p0281c14║   　得有退。又云 。解行菩薩。或於一 時。於大菩提。雖以
X21n0369_p0281c15║   　發心。而復退捨。善戒經第八 。地持第九。亦同此說。
X21n0369_p0281c16║   　又瑜伽 三十七云 。若諸菩薩住 勝解行地。乃至猶
X21n0369_p0281c17║   　往惡起。此盡第一 無數劫 邊際。善戒經第三。地持
X21n0369_p0281c18║   　第二 。亦同此說。然樂廣莊嚴經。及攝大乘論。言不
X21n0369_p0281c19║   　退者。從多分說。而非盡理。
X21n0369_p0281c20║   復有有情。從他聽聞。謂法為法。非義為義。若隨其見。
X21n0369_p0281c21║   彼即於法起於法想。於非義中起於義想。執法為法。
X21n0369_p0281c22║   非義為義。
X21n0369_p0281c23║   　釋曰。自下第二 明弟子計。於中有二 。初 別 釋二 計。
X21n0369_p0281c24║   　後由是緣下。總結二 計。前 中二 計。即分為二 。初 依
X21n0369_p0282a01║   　聞隨言執著人。後不隨其見不信 人。前 中有二 。初
X21n0369_p0282a02║   　明如言起執。後顯執過失。此即初 也。謂此有情從
X21n0369_p0282a03║   　第三師。聽聞所說。隨其師見。於法為法。非義為義。
X21n0369_p0282a04║   　彼與本師。無別 異見。而差別 者。其第三師。聽聞佛
X21n0369_p0282a05║   　教。此第四人。從他傳聞。與師同計。若准對法。如前
X21n0369_p0282a06║   　分別 。說第三師。以 為菩薩。依深密經。說第三師名邪
X21n0369_p0282a07║   　見人。故深密云 。復有眾生。於彼耶見人邊聞法也。
X21n0369_p0282a08║   由此因緣。當知同彼退失善法。
X21n0369_p0282a09║   　釋曰。此即第二 顯執過失。同前 第三失無量善。
X21n0369_p0282a10║   若有有情不隨其見。從彼欻聞一 切諸法皆無自性
X21n0369_p0282a11║   無生無滅本來寂靜自性涅槃。便 生恐怖。
X21n0369_p0282a12║   　釋曰。自下第二 不隨其見不信 人。於中有二 。初 明
X21n0369_p0282a13║   　聞教不信 。後由此下。顯不信 失。前 中有三。初 聞教
X21n0369_p0282a14║   　生怖。次生耶解。後因解起謗。此即初 也。謂此有情。
X21n0369_p0282a15║   　從第三師。聞彼所說。而不隨其前 師所見。言一 切
X21n0369_p0282a16║   　法決定皆無自性等見。從彼欻聞一 切諸法無性
X21n0369_p0282a17║   　等言。心生怖畏。如何 諸法無自性等。因此於教亦
X21n0369_p0282a18║   　生恐怖。有三種人。於教生怖。如雜集論第十二 云 。
X21n0369_p0282a19║   　復次何 緣一 分眾生。於方廣分廣大甚深。不生勝
X21n0369_p0282a20║   　解。反生怖畏耶。由遠離法性故。未種善根故。惡友
X21n0369_p0282a21║   　所攝故。法性者。謂菩薩種性。是彼自體故。由一 分
X21n0369_p0282a22║   　眾生無菩薩種姓故。心性下劣 。於廣大甚深教。不
X21n0369_p0282a23║   　能勝解。是故怖畏。又一 分眾生。雖有菩薩種性。而
X21n0369_p0282a24║   　於大菩提。未種正願等諸善根故。於此不能勝解。
X21n0369_p0282b01║   　是故怖畏。又一 分眾生。雖已種善根。而為誹謗大
X21n0369_p0282b02║   　乘眾生惡友所攝故。於此不能勝解。是故怖畏。
X21n0369_p0282b03║   恐怖已。作如是言。此非佛語。是魔所說。
X21n0369_p0282b04║   　釋曰。此即第二 因生耶解。謂生怖已。因其怖畏。便
X21n0369_p0282b05║   　生耶解。言是佛教定非佛說。即作是言。此非佛語。
X21n0369_p0282b06║   　是魔所說。
X21n0369_p0282b07║   作此解已。於是經典 。誹謗毀罵。
X21n0369_p0282b08║   　釋曰。此即第三因解起謗。然慢法緣。有其二 種。或
X21n0369_p0282b09║   　有四種。故大般若五 百五 十九云 。具 壽善現。復白
X21n0369_p0282b10║   　佛言。彼愚癡人。幾因緣故。毀謗深法。佛言善現。由
X21n0369_p0282b11║   　二 因緣。一 為耶魔之 所扇惑。二 於深法不能信 解。
X21n0369_p0282b12║   　復次善現。由四因緣。毀謗深法。一 為惡友之 所誘
X21n0369_p0282b13║   　誑。二 為不能勸 修 善法。三為懷惡。喜求他過。四為
X21n0369_p0282b14║   　嫉妬。自讚毀他。由具 如是法因緣故。彼愚癡人。毀
X21n0369_p0282b15║   　謗深法。發起無邊極重惡業。又大般若三百七十。
X21n0369_p0282b16║   　四百三十五 。大品經十八 。智度論六 十三。諦法四
X21n0369_p0282b17║   　緣大同前 說。
X21n0369_p0282b18║   由此因緣。獲大衰損。觸大業障。
X21n0369_p0282b19║   　釋曰。此即第二 顯不信 失。謂由前 說謗法因緣。獲
X21n0369_p0282b20║   　大衰損證大業障。
X21n0369_p0282b21║   由是緣故。我說若有於一 切相起無相見。於非義中。
X21n0369_p0282b22║   宣說為義。
X21n0369_p0282b23║   　釋曰。自下第二 總結二 計。於中有二 。初 結前 計。後
X21n0369_p0282b24║   　結後計。此即初 也。由是從他聞法起執以 為緣故。
X21n0369_p0282c01║   　世 尊自說。於三性相起無相見。非義之 中宣說為
X21n0369_p0282c02║   　義。便 成耶見。
X21n0369_p0282c03║   是起廣大業障方便 。由彼陷墜無量眾生。令其獲得
X21n0369_p0282c04║   大業障故。
X21n0369_p0282c05║   　釋曰。此即第二 結後計也。如文可知。或如言起執。
X21n0369_p0282c06║   　文別 有二 。初 廣釋如言起執。後由是緣故下總結。
X21n0369_p0282c07║   　雖有兩釋。後解為勝。
X21n0369_p0282c08║   善男子。若諸有情。未種善根。未清淨障。未熟相續。無
X21n0369_p0282c09║   多勝解。未集福德智慧資粮。性非質直。非質直有力
X21n0369_p0282c10║   能思擇癈立。而常安住 自見取中。
X21n0369_p0282c11║   　釋曰。自下第安住 自見不信 人。於中有二 。初 明不
X21n0369_p0282c12║   　具 五 事 。後顯其不信 。此即初 也。文有二 節。初 明五
X21n0369_p0282c13║   　事 不具 。後辨三類差別 。准前 可知。
X21n0369_p0282c14║   彼若聽聞如是法已。不能如實解我甚深密意言說。
X21n0369_p0282c15║   亦於此法不生信 解。
X21n0369_p0282c16║   　釋曰。自下第二 顯其不信 。於中有五 。一 聞經不信
X21n0369_p0282c17║   　二 起二 種想。三生二 種執。四因生耶解。五 正明起
X21n0369_p0282c18║   　謗。此即初 也。謂由安住 自見取故。聞此密教。不生
X21n0369_p0282c19║   　信 解。
X21n0369_p0282c20║   於是法中。起非法想。於是義中。起非義想。
X21n0369_p0282c21║   　釋曰。此第二 釋起二 種想。由前 聞教不信 解故。於
X21n0369_p0282c22║   　法義中。起二 耶想。
X21n0369_p0282c23║   於是法中。執為非法。於是義中。執為非義。
X21n0369_p0282c24║   　釋曰。此第三釋生二 種執。由前 二 想起二 執故也。
X21n0369_p0283a01║   唱如是言。此非佛語。是魔所說。
X21n0369_p0283a02║   　釋曰。此第四釋因生耶解。由於法義起二 執故。以
X21n0369_p0283a03║   　因此緣。起斯耶解。
X21n0369_p0283a04║   作此解已。於是經典 。誹謗毀罵。撥為虗偽。以 無量門。
X21n0369_p0283a05║   毀滅摧伏如是經典 。
X21n0369_p0283a06║   　釋曰。此第五 釋正明起謗。於中有三。初 正明謗經。
X21n0369_p0283a07║   　次憎信 經者。後辨謗法緣。此即初 也。
X21n0369_p0283a08║   於諸信 解此經典 者。起怨家想。
X21n0369_p0283a09║   　釋曰。此第二 釋憎信 經人也。
X21n0369_p0283a10║   彼先為諸業障所障。
X21n0369_p0283a11║   　釋曰。此即第三辨謗法緣。謂三障中。為業障故。所
X21n0369_p0283a12║   　以 謗法。
X21n0369_p0283a13║   由此因緣。復為如是業障所障。如是業障。初 易施設。
X21n0369_p0283a14║   乃至齊於百千俱 胝那庾多劫 無有出期。
X21n0369_p0283a15║   　釋曰。此即第二 顯謗過失。謂由先世 業障所障。復
X21n0369_p0283a16║   　為現在謗法業障之 所覆障。如是業障初 造時。雖
X21n0369_p0283a17║   　易施設。當受苦果。逕於百千俱 胝那庾多劫 。無有
X21n0369_p0283a18║   　出期。言俱 胝那庾多者。如俱 舍論第十二 卷引經
X21n0369_p0283a19║   　說云 。有一 無餘數始為一 。十一 為十。十十為百。十
X21n0369_p0283a20║   　百為千。十千為萬。十萬為洛叉。十洛叉為度洛叉。
X21n0369_p0283a21║   　十度洛叉為俱 胝。十俱 胝為末陀。十末陀為阿庾
X21n0369_p0283a22║   　多。十阿庾多為大阿庾多。十大阿庾多為那庾多。
X21n0369_p0283a23║   　如是展轉。滿六 十數。具 如彼說。或可初 易施設者。
X21n0369_p0283a24║   　過去業障初 所造故。易可施設輕重之 相。今謗法
X21n0369_p0283b01║   　業。受苦無窮。難可分別 。其謗法失。具 如大般若一
X21n0369_p0283b02║   　百八 十一 。法華第二 等。然上諸說有差別 者。初 之
X21n0369_p0283b03║   　二 人。教義俱 信 。第三人中及二 弟子。合有三人。初
X21n0369_p0283b04║   　之 二 人。信 教失義。後之 一 人。修 義失教。第四一 人。
X21n0369_p0283b05║   　教義俱 失。又四人中。前 之 二 人。並 是菩薩。而差別
X21n0369_p0283b06║   　者。初 具 五 事 。後具 四事 。第三一 人。依深密經。五 義
X21n0369_p0283b07║   　俱 無。名為耶見。若依此經。具 有四事 。但 言有情。依
X21n0369_p0283b08║   　對法論及大品。名為菩薩。所以 如是諸教不同。
X21n0369_p0283b09║   善男子。如是於我善說善制 法毗奈耶最極清淨意
X21n0369_p0283b10║   樂所說善教法中。有如是等諸有情類意解種種差
X21n0369_p0283b11║   別 可得。
X21n0369_p0283b12║   　釋曰。就意解不同。文別 有三。初 總標。次別 釋。後總
X21n0369_p0283b13║   　結。上來已釋二 段文訖。此即第三總結應知。
X21n0369_p0283b14║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說頌曰。
X21n0369_p0283b15║   　釋曰。此下第二 以 頌重說。於中有二 。初 總標頌意。
X21n0369_p0283b16║   　後舉頌正釋。此即初 也。
X21n0369_p0283b17║   一 切諸法皆無性。無生無滅本來寂。諸法自性恒涅
X21n0369_p0283b18║   槃。誰有智言無密意。
X21n0369_p0283b19║   　釋曰。此下第二 舉頌正釋。於中有二 。初 之 兩頌。頌
X21n0369_p0283b20║   　上一 切諸法皆無性等。反頌後說依密意教迷悟
X21n0369_p0283b21║   　不同。後依諸淨道下。有其三頌。頌依密教說一 乘
X21n0369_p0283b22║   　義。或可分為二 。初 有二 頌。頌上一 切諸無性等意。
X21n0369_p0283b23║   　後有三頌。頌上一 乘已下二 復次文。前 中有二 。初
X21n0369_p0283b24║   　有一 頌。釋經四句密意趣。後有一 頌。約三無性。正
X21n0369_p0283c01║   　顯密意。謂經所說無性等言。非決定無自性等故。
X21n0369_p0283c02║   　名為無性。但 依三種無自性義。說名無性。若具 分
X21n0369_p0283c03║   　別 。如上廣說。故言誰有智言無密意也。
X21n0369_p0283c04║   相生勝義無自性。如是我皆已顯示。若不知佛此密
X21n0369_p0283c05║   意。失壞正道不能往。
X21n0369_p0283c06║   　釋曰。此即第二 。約三無性。正顯密意。謂前 所說無
X21n0369_p0283c07║   　性等言。不了 言辭。我以 相生勝義無性。顯示所說
X21n0369_p0283c08║   　無性等意。若不了 知此密意者。失正道故。不能趣
X21n0369_p0283c09║   　往無上菩提。如是失壞。如無性攝論第一 卷云 。於
X21n0369_p0283c10║   　無無因。強立為有。故名增益。於有無因。強撥為無。
X21n0369_p0283c11║   　故名損減。如是增益。及與損減。俱 說為邊。是墜墮
X21n0369_p0283c12║   　義。此二 轉時。失壞中道。
X21n0369_p0283c13║   依諸淨道清淨者唯。依此一 無第二 故。於其中立一
X21n0369_p0283c14║   乘。非有情性無差別 。
X21n0369_p0283c15║   　釋曰。自下第二 。有三行頌。約無性觀。釋一 乘義。於
X21n0369_p0283c16║   　中有四。初 之 一 頌。約三乘人。密說一 乘。二 有半頌。
X21n0369_p0283c17║   　頌定姓人唯度自身。三有半頌。頌不定姓證大涅
X21n0369_p0283c18║   　槃。四有一 頌。釋涅槃相。此即第一 。約三乘人密說
X21n0369_p0283c19║   　一 乘。謂三乘人。皆依無性無漏聖道。各證涅槃。無
X21n0369_p0283c20║   　第二 道。故說一 乘。非彼三乘無有差別 。
X21n0369_p0283c21║   眾生界中無量生。唯度一 身趣寂滅。
X21n0369_p0283c22║   　釋曰。此即第二 。頌定性人唯度自身。謂依身中定
X21n0369_p0283c23║   　無如來慈悲種故。畢竟不成無上菩提。廣說如前 。
X21n0369_p0283c24║   大悲勇 猛證涅槃。不捨眾生甚難得。
X21n0369_p0284a01║   　釋曰。此即第三。頌不定性證大涅槃。彼不定人。身
X21n0369_p0284a02║   　中具 有佛種姓故。勇 猛精進。證佛涅槃。不捨眾生
X21n0369_p0284a03║   　利 益之 事 。具 四種智。便 能證得究竟涅槃。比定性
X21n0369_p0284a04║   　人甚難得也。
X21n0369_p0284a05║   微妙難思無漏界。於中解脫等無差。一 切義成離惑
X21n0369_p0284a06║   苦。二 種異說謂常樂。
X21n0369_p0284a07║   　釋曰。此即第四釋涅槃相。微妙難思無漏界者。謂
X21n0369_p0284a08║   　涅槃體。界者體也。謂涅槃體離諸相故。微妙難思。
X21n0369_p0284a09║   　於中解脫等無差者。顯涅槃果等無差別 。於一 真
X21n0369_p0284a10║   　如。有二 身義。一 解脫身。謂依真如斷煩惱障。證得
X21n0369_p0284a11║   　解脫。名解脫身。二 者法身。謂佛法身力 無畏等功
X21n0369_p0284a12║   　德所依。故名法身。於中法身唯如來有。解脫身者
X21n0369_p0284a13║   　三乘無別 。故言解脫等無差。故下第五 卷中說云 。
X21n0369_p0284a14║   　善男子。由解脫身故。說一 切聲聞獨覺與諸如來。
X21n0369_p0284a15║   　平等平等。由法身故。說有差別 。如來法身有差別
X21n0369_p0284a16║   　故。無量功 德最勝差別 。若依瑜伽 。三乘無餘涅槃。
X21n0369_p0284a17║   　無有上中下品差別 。故瑜伽 論第八 十云 。非此無
X21n0369_p0284a18║   　餘涅槃界中可得安立上中下品高下勝劣 。此是
X21n0369_p0284a19║   　如來。是聲聞等。廣說如彼。一 切義成等者。義謂義
X21n0369_p0284a20║   　利 。謂於無餘涅槃真如體上。一 切無為功 德義成。
X21n0369_p0284a21║   　遠離煩惱所依苦身。不同有餘唯離煩惱。依此涅
X21n0369_p0284a22║   　槃二 種異說。所謂常樂。以 離惑故說之 為常。離苦
X21n0369_p0284a23║   　故說之 為樂。若依瑜伽 。有三義故。說之 為常。有二
X21n0369_p0284a24║   　義故。名之 為樂。故八 十云 。問。何 因緣故當言是常。
X21n0369_p0284b01║   　答清淨真如之 所顯故。非緣生故。無生滅故。問。當
X21n0369_p0284b02║   　言是樂。當言非樂。答由勝義樂。當言是樂。非由受
X21n0369_p0284b03║   　樂。說名為樂。何 以 故。一 切煩惱及所生苦。皆超越
X21n0369_p0284b04║   　故。准此瑜伽 。依三常義。二 種樂義。由此常樂二 種
X21n0369_p0284b05║   　義別 。故作此言二 種異說。
X21n0369_p0284b06║   爾時勝義生菩薩。復白佛言。世 尊。諸佛如來密意語
X21n0369_p0284b07║   言甚奇希有。乃至微妙最微妙。甚深最甚深。難通達
X21n0369_p0284b08║   最難通達。
X21n0369_p0284b09║   　釋曰。自下第三菩薩領解受持分。於中有二 。初 菩
X21n0369_p0284b10║   　薩領解。後爾時世 尊下。如來勸 持。前 中有三。初 讚
X21n0369_p0284b11║   　教甚深。次如是下。申自領解。後世 尊譬如下。舉喻
X21n0369_p0284b12║   　重顯。此即第一 讚教甚深。文有二 節。初 總讚歎功
X21n0369_p0284b13║   　能希有。後乃至下別 讚歎也。言微妙甚深難通達
X21n0369_p0284b14║   　者。如其次第。超過凡夫二 乘菩薩。三位 別 故。或可
X21n0369_p0284b15║   　超過聲聞。緣覺菩薩位 故。或可超過三僧 祗位 菩
X21n0369_p0284b16║   　薩境故。說此三名。
X21n0369_p0284b17║   如是我今領解世 尊所說義者。
X21n0369_p0284b18║   　釋曰。自下第二 自領解。於中有二 。初 領蘊等五 門
X21n0369_p0284b19║   　說三無性。後領諦等二 門說三無性。前 中有二 。初
X21n0369_p0284b20║   　約色蘊說三無性。後類餘蘊等。就色蘊中復分為
X21n0369_p0284b21║   　二 。初 領前 二 性。後領第三性。前 中有二 。初 總標領
X21n0369_p0284b22║   　解。後別 釋領解。此即初 也。
X21n0369_p0284b23║   若於分別 所行遍計所執相所依行相中。假名安立。
X21n0369_p0284b24║   以 為色蘊。或自性相。或差別 相。假名安立。為色蘊生。
X21n0369_p0284c01║   為色蘊滅。及為色蘊永斷遍知。或自性。或差別 相。是
X21n0369_p0284c02║   名遍計所執相。
X21n0369_p0284c03║   　釋曰。自下第二 。別 釋領解。於中有二 。初 明所執相。
X21n0369_p0284c04║   　後明依他性。就所就中。文別 有二 。初 依依他。立所
X21n0369_p0284c05║   　執性。後世 尊依此下。依所執性。說相無性。此即初
X21n0369_p0284c06║   　也。文有三節。一 明分別 所行所依行相。二 明色蘊
X21n0369_p0284c07║   　自性差別 。三辨色蘊生滅永斷遍知。分別 所行者。
X21n0369_p0284c08║   　分別 即是能遍計度心。及心所所行言。顯彼所執
X21n0369_p0284c09║   　性實色蘊等。是彼分別 所行境故。名為所行。又解。
X21n0369_p0284c10║   　所行是依他假色蘊等。即彼分別 所緣緣故。名為
X21n0369_p0284c11║   　所行。言遍計所執相所依行相中者。所說行相。自
X21n0369_p0284c12║   　有兩說。一 云 。行謂見分。能緣行解。相即相分。是所
X21n0369_p0284c13║   　緣相。一 云 行相。即是有為行相。總說依他。以 為行
X21n0369_p0284c14║   　相。兩說之 中。後說為勝。若依前 說。不攝依他見等
X21n0369_p0284c15║   　分故。安立色蘊自性差別 者。總相出體。名為自性。
X21n0369_p0284c16║   　即自性上。有漏無漏。可見不可見等。名為差別 。安
X21n0369_p0284c17║   　立色蘊生滅等者。未有而有。名之 為生。已有還無
X21n0369_p0284c18║   　稱之 為滅。總辨生滅。名為自性。剎那生滅及一 期
X21n0369_p0284c19║   　等。名為差別 。染汙色蘊。名為永斷。不染色蘊。名曰
X21n0369_p0284c20║   　遍知。或集義邊。名為永斷。苦諦義邊。名曰遍知。如是
X21n0369_p0284c21║   　永斷遍知。若總辨永斷。名永斷自性。若見脩等斷。
X21n0369_p0284c22║   　名永斷差別 。總者色蘊自性名遍知自性。別 知色
X21n0369_p0284c23║   　蘊差別 。名遍知差別 。如是安立。名為遍計所執相。
X21n0369_p0284c24║   　問。勝義諦品。總有六 相。謂得蘊故。得蘊相故。得蘊
X21n0369_p0285a01║   　起故。得蘊盡故。得蘊滅故。得蘊滅作證故。依此品
X21n0369_p0285a02║   　初 。但 說五 相。此領解中。說有六 句。如何 前 後有此
X21n0369_p0285a03║   　差別 。解曰前 後通論。總有十相。勝義諦品。說有六
X21n0369_p0285a04║   　相。無性品初 更加 二 相。謂永斷遍知。此領解中。復
X21n0369_p0285a05║   　加 二 相。謂自性差別 此十相中。自性差別 。及以 相
X21n0369_p0285a06║   　故。其數不定。癈別 論總。唯有一 相。癈總論別 。唯有
X21n0369_p0285a07║   　二 相。總別 通論。即有三相。所以 前 後增減不同。今
X21n0369_p0285a08║   　領解中。領品初 故。說此六 句。或可品初 亦有六 相。
X21n0369_p0285a09║   　曾說諸蘊即勝義諦品由得蘊故也。此領解中。即
X21n0369_p0285a10║   　有七相。以 為色蘊即初 相故。問。何 故第二 品。於蘊
X21n0369_p0285a11║   　等法說滅滅作證無永遍知。此品即說永斷遍知。
X21n0369_p0285a12║   　而不說滅及滅作證。解云 。永斷是集。遍知即苦。滅
X21n0369_p0285a13║   　是滅諦。作證是道。據實蘊等通有四諦。各舉一 邊。
X21n0369_p0285a14║   　影略互 顯。
X21n0369_p0285a15║   世 尊依此施設諸法相無自性性。
X21n0369_p0285a16║   　釋曰。此即第三。依所執性。說相無性。如文可知。
X21n0369_p0285a17║   若即分別 所行遍計所執相所依行相。是名依他起
X21n0369_p0285a18║   相。
X21n0369_p0285a19║   　釋曰。自下第二 別 顯依他。於中有二 。初 明所執所
X21n0369_p0285a20║   　依是依他起。後依依他起辨二 無性。此即初 也。
X21n0369_p0285a21║   世 尊依此施設諸法生無自性性。及一 分勝義無自
X21n0369_p0285a22║   性性。
X21n0369_p0285a23║   　釋曰。此即第二 。依依他起。辨無性。
X21n0369_p0285a24║   如是我今領解世 尊所說義者。
X21n0369_p0285b01║   　釋曰。自下第二 。領第三性。於中有二 。初 總標領解。
X21n0369_p0285b02║   　後別 釋領解。此即初 也。
X21n0369_p0285b03║   若即於此分別 所行遍計所執相依行相中。由遍計
X21n0369_p0285b04║   所執相不成實故。即此自性無自性性法無我真如
X21n0369_p0285b05║   清淨所緣。是名圓成實相。
X21n0369_p0285b06║   　釋曰。自下第二 。別 釋領解。於中有二 。初 依依他。辨
X21n0369_p0285b07║   　圓成實。後依圓成。說一 分勝義無性。此即初 也。謂
X21n0369_p0285b08║   　所執相所依依他起性上。遣所執故。無性所顯法
X21n0369_p0285b09║   　無我性。名圓成實。
X21n0369_p0285b10║   世 尊依此施設一 分勝義無自性性。
X21n0369_p0285b11║   　釋曰。此即第二 。依圓成實。說一 分勝義無性。
X21n0369_p0285b12║   如於色蘊。如是於餘蘊皆應廣說。
X21n0369_p0285b13║   　釋曰。自下第二 。類餘蘊等。於中有五 。一 類餘蘊。二
X21n0369_p0285b14║   　類十二 處。三類十二 緣。四類四食。五 類六 界十八
X21n0369_p0285b15║   　界。此即初 也。
X21n0369_p0285b16║   如於諸蘊。如是於十二 處。一 一 處中皆應廣說。
X21n0369_p0285b17║   　釋曰。此即第二 類十二 處領解無性。准上應知。
X21n0369_p0285b18║   於十二 支。一 一 支中。皆應廣說。
X21n0369_p0285b19║   　釋曰。此即第三類十二 支。領解無性。准上應知。
X21n0369_p0285b20║   於四種食。一 一 食中。皆應廣說。
X21n0369_p0285b21║   　釋曰。此即第四類四種食。領解無性。准上應知。
X21n0369_p0285b22║   於六 界十八 界。一 一 界中。皆應廣說。
X21n0369_p0285b23║   　釋曰。此即第五 類六 界。及十八 界。領解無性。六 界
X21n0369_p0285b24║   　即是地水火風及以 空識。准此領解品初 所說。種
X21n0369_p0285c01║   　種界等。通說六 界。
X21n0369_p0285c02║   我今領解世 尊所說義者。
X21n0369_p0285c03║   　釋曰。自下二 領諦等二 門說三無性。於中有二 。初
X21n0369_p0285c04║   　約苦諦。領解無性。後類餘諦等領解無性。前 中有
X21n0369_p0285c05║   　二 。初 依二 性。領二 無性。後依圓成實。領勝義無性。
X21n0369_p0285c06║   　前 中有二 。初 總標領解。後別 釋領解。此即初 也。
X21n0369_p0285c07║   若於分別 所行遍計所執相所依行相中。假名安立。
X21n0369_p0285c08║   以 為苦諦。苦諦遍知。或自性相。或差別 相。是名遍計
X21n0369_p0285c09║   所執相。
X21n0369_p0285c10║   　釋曰。自下第二 。別 釋領解。於中有二 。初 約所執性。
X21n0369_p0285c11║   　領相無自性性。後依依他起。領生無自性性及一
X21n0369_p0285c12║   　分勝義無自性性。前 中有二 。初 依依他起。安立所
X21n0369_p0285c13║   　執。後依所執施設無性。此即初 也。謂於所執所依
X21n0369_p0285c14║   　行相。依他起上。假名安立。以 為苦諦。或立苦諦遍
X21n0369_p0285c15║   　知。是名遍計所執相。如是二 種。皆有自性。或差別
X21n0369_p0285c16║   　相。謂逼迫名苦。名苦諦自性。三八 苦等。名苦差別 。
X21n0369_p0285c17║   　知苦諦自相。名遍知自性。知苦差別 。遍知差別 。
X21n0369_p0285c18║   世 尊依此施設諸法相無自性性。
X21n0369_p0285c19║   　釋曰。此即第二 。依所執性。施設無性。謂所執相故。
X21n0369_p0285c20║   　立相無性。准上應知。
X21n0369_p0285c21║   若即分別 所行遍計所執相所依行相。是名依他起
X21n0369_p0285c22║   相。
X21n0369_p0285c23║   　釋曰。自下第二 。依依他起。領生無性及一 分勝義
X21n0369_p0285c24║   　無性。於中有二 。初 辨依他起。後依依他說無性。此
X21n0369_p0286a01║   　即初 也。
X21n0369_p0286a02║   世 尊依此施設諸法生無自性性及一 分勝義無自
X21n0369_p0286a03║   性性。
X21n0369_p0286a04║   　釋曰。此即第二 。依依他起。說二 無性。
X21n0369_p0286a05║   如是我今領解世 尊所說義者。
X21n0369_p0286a06║   　釋曰。自下第二 。依圓成實。施說一 分勝義無性。於
X21n0369_p0286a07║   　中有二 。初 總標領解。後別 釋領解。此即初 也。
X21n0369_p0286a08║   若即於此分別 所行遍計所執相所行中相。由遍計
X21n0369_p0286a09║   所執相不實故。即此自性無自性性法無我真如清
X21n0369_p0286a10║   淨所緣。是名圓成實相。
X21n0369_p0286a11║   　釋曰。自下第二 。正明領解。於中有二 。初 辨圓成實
X21n0369_p0286a12║   　相。後施設一 分勝義無性。此即初 也。准上應知。
X21n0369_p0286a13║   世 尊依此。施設一 分勝義無自性性。
X21n0369_p0286a14║   　釋曰。此即第二 。施設無性。如文可知。
X21n0369_p0286a15║   如於苦諦。如是。於餘諦皆應廣說。
X21n0369_p0286a16║   　釋曰。此即第二 。類釋餘諦等。於中有二 。初 類餘諦。
X21n0369_p0286a17║   　後類道品。此即初 也。謂如苦諦具 有三性。依彼三
X21n0369_p0286a18║   　性。立三無性。類此三諦。皆具 三性。依彼三性。立三
X21n0369_p0286a19║   　無性。是故總言。如於苦諦。於一 一 諦。皆具 三性。廣
X21n0369_p0286a20║   　如中邊及成唯識第八 說。然於此經。有差別 者。依
X21n0369_p0286a21║   　於苦諦。說名遍知。依於集諦。名為永斷。依於滅諦。
X21n0369_p0286a22║   　說名作證。依於道諦。名為修 習。如前 卷說。
X21n0369_p0286a23║   如於聖諦。如是。於諸念住 正斷神足根力 覺支中。一
X21n0369_p0286a24║   一 皆應廣說。
X21n0369_p0286b01║   　釋曰。自下第二 。依諸道品。領解無性。於中有二 。初
X21n0369_p0286b02║   　約七門。總明領解。後如是我今下。別 約八 道支。明
X21n0369_p0286b03║   　其領解。此即第一 。總約七門道品類四聖諦。約三
X21n0369_p0286b04║   　性義。辨三無性。准上應知。
X21n0369_p0286b05║   如是我今領解世 尊所說義者。
X21n0369_p0286b06║   　釋曰。自下第二 。別 約道支中第八 正定。明其領解。
X21n0369_p0286b07║   　於中有二 。初 依二 性。領二 無性。後依圓成。領勝義
X21n0369_p0286b08║   　無性前 中有二 。初 總標領解。後別 釋領解。此即初
X21n0369_p0286b09║   　也。
X21n0369_p0286b10║   若於分別 所行遍計所執相所依行相中。假名安立。
X21n0369_p0286b11║   以 為正定。及為正定能治所治。若正脩未生令生。生
X21n0369_p0286b12║   已堅住 。不忘倍脩。增長廣大。或自性相。或差別 相。是
X21n0369_p0286b13║   名遍計所執相。
X21n0369_p0286b14║   　釋曰。自下第二 。別 釋領解。於中有二 。初 約所執。領
X21n0369_p0286b15║   　相無性。後依依他。領生無性及一 分勝義無性。前
X21n0369_p0286b16║   　中有二 。初 立所執相。後施設無性。此即初 也。八 道
X21n0369_p0286b17║   　支中。第八 正定。分別 正定。餘准可知。故今分別 第
X21n0369_p0286b18║   　八 正定。文有二 節。若於分別 等者。辨所執性所依
X21n0369_p0286b19║   　依他。後假名安立等者。依依他起。安立所執。就所
X21n0369_p0286b20║   　執中。安立五 事 。一 安立正定自性差別 。謂總出定
X21n0369_p0286b21║   　體。名定自性。未至中間及四靜慮。名定差別 。二 安
X21n0369_p0286b22║   　立正定。能治所治自性差別 。謂八 道支中。第八 正
X21n0369_p0286b23║   　定。名為能治。八 耶之 中。第八 耶定。名為所治。自性
X21n0369_p0286b24║   　差別 。准上應思。三安立正修 未生令生。四生已堅
X21n0369_p0286c01║   　住 。五 不忘位 脩增長廣大。此上三門。皆有自性差
X21n0369_p0286c02║   　別 。尋即可知。如是五 相安立正定。名所執相。
X21n0369_p0286c03║   世 尊依此施設諸法相無自性性。
X21n0369_p0286c04║   　釋曰。此即第二 。辨相無性。准上應知。
X21n0369_p0286c05║   若即分別 所行遍計所執相所依行相。是名依他起
X21n0369_p0286c06║   相。
X21n0369_p0286c07║   　釋曰。自下第二 。依依他起。領解無性。於中有二 。初
X21n0369_p0286c08║   　辨依他起。後依依他辨二 無性。此即初 也。
X21n0369_p0286c09║   世 尊依此施設諸法生無自性性及一 分勝義無自
X21n0369_p0286c10║   性性。
X21n0369_p0286c11║   　釋曰。此即第二 。依依他起。辨二 無性。准上可知。
X21n0369_p0286c12║   如是我今領解世 尊所說義者。
X21n0369_p0286c13║   　釋曰。自下第二 。依圓成實。領解無性。於中有二 。初
X21n0369_p0286c14║   　總標領解。後別 釋領解。此即初 也。
X21n0369_p0286c15║   若即於此分別 所行遍計所執相所依行相中。由遍
X21n0369_p0286c16║   計所執相不成實故。即此自性法無我真如清淨所
X21n0369_p0286c17║   緣是。名圓成實相。
X21n0369_p0286c18║   　釋曰。自下第二 。別 釋領解。於中有二 。初 辨圓成實。
X21n0369_p0286c19║   　後辨無性。此即初 也。准上應知。
X21n0369_p0286c20║   世 尊依此施設諸法一 分勝義無自性性。
X21n0369_p0286c21║   　釋曰。此即第二 施設無性。准上應知。
X21n0369_p0286c22║   世 尊。譬如毗濕縛藥。一 切散藥仙 藥方中。皆應安處。
X21n0369_p0286c23║   　釋曰。自下第三。舉喻重顯。於中四喻。即為四段。此
X21n0369_p0286c24║   　即第一 毗濕縛藥喻。於中有二 。先喻。後合。此即舉
X21n0369_p0287a01║   　喻。毗濕縛藥者。但 知此藥有多功 能。此方無名。故
X21n0369_p0287a02║   　不飜之 。若以 此藥。置諸藥中。合諸藥草皆有神驗
X21n0369_p0287a03║   　(深密經云 。毗舒婆藥草者譯家別 也)。
X21n0369_p0287a04║   如是世 尊。依此諸法皆無自性無生無滅本來寂靜
X21n0369_p0287a05║   自性涅槃無自性性了 義言教。遍於一 切不了 義經。
X21n0369_p0287a06║   皆應安置。
X21n0369_p0287a07║   　釋曰。第二 舉法同喻。謂無性等言。安置一 切不了
X21n0369_p0287a08║   　義中。應皆了 知彼經密意。
X21n0369_p0287a09║   世 尊。如彩畫地遍於一 切。彩畫事 業。皆同一 味。或青
X21n0369_p0287a10║   或黃。或赤或白。復能顯發彩畫事 業。
X21n0369_p0287a11║   　釋曰。自下第二 。如彩畫地喻。於中有二 。先喻後法。
X21n0369_p0287a12║   　此即初 也。謂如彩畫青黃等地。遍於一 切眾像 事
X21n0369_p0287a13║   　業。能令事 業皆同青等一 味地故。復能顯發一 切
X21n0369_p0287a14║   　彩畫像 事 業。
X21n0369_p0287a15║   如是世 尊。依此諸法皆無自性。廣說乃至自性涅槃
X21n0369_p0287a16║   無自性性了 義言教。遍於一 切不了 義經。皆同一 味。
X21n0369_p0287a17║   復能顯發彼諸經中所不了 義。
X21n0369_p0287a18║   　釋曰。第二 舉法同喻。如文可知。
X21n0369_p0287a19║   世 尊。譬如一 切成熟珍羞諸餅果內投之 熟蘇。更生
X21n0369_p0287a20║   勝味。
X21n0369_p0287a21║   　釋曰。自下第三熟蘇勝味喻。於中有二 。先喻後法。
X21n0369_p0287a22║   　此即喻也。
X21n0369_p0287a23║   如是世 尊。依此諸法皆無自性。廣說乃至自性涅槃
X21n0369_p0287a24║   無自性性了 義言教。置於一 切不了 義經生勝歡喜。
X21n0369_p0287b01║   　釋曰。此即舉法同喻。尋文可知。
X21n0369_p0287b02║   世 尊。譬如虗空。遍一 切處。皆同一 味。不障一 切所作
X21n0369_p0287b03║   事 業。
X21n0369_p0287b04║   　釋曰。自下第四。虗空一 味喻。於中有二 。先喻後法。
X21n0369_p0287b05║   　此即喻也。
X21n0369_p0287b06║   如是世 尊。依此諸法皆無自性。廣說乃至自性涅槃
X21n0369_p0287b07║   無自性性了 義言教。遍於一 切不了 義經。皆同一 味。
X21n0369_p0287b08║   不障一 切聲聞獨覺及諸大乘所脩事 業。說是語已。
X21n0369_p0287b09║   　釋曰。此即舉法同喻。謂無性性了 義言教。遍於一
X21n0369_p0287b10║   　切不了 義經。皆悉同此一 無性味。不障一 切三乘
X21n0369_p0287b11║   　事 業。
X21n0369_p0287b12║   爾時世 尊。歎勝義生菩薩曰。善哉善哉。
X21n0369_p0287b13║   　釋曰。自下第二 。如來勸 持。於中有四。一 總讚善哉。
X21n0369_p0287b14║   　二 讚領深義。三讚能作喻。四歎勝勸 學。此即第一
X21n0369_p0287b15║   　總讚善哉。
X21n0369_p0287b16║   善男子。汝今乃能善解如來所說甚深密意言義。
X21n0369_p0287b17║   　釋曰。此即第二 讚領深義。
X21n0369_p0287b18║   復於此義。善作譬喻。所謂世 間毗濕縛藥雜彩畫池
X21n0369_p0287b19║   熟蘇虗空。
X21n0369_p0287b20║   　釋曰。此即第三讚能作喻。
X21n0369_p0287b21║   勝義生。如是如是。更無有異。如是如是。汝應受持。
X21n0369_p0287b22║   　釋曰。此即第四。印可勸 持。
X21n0369_p0287b23║   爾時。勝義生菩薩。復白佛言。世 尊。初 於一 時。在婆羅
X21n0369_p0287b24║   痆斯仙 人墮處施鹿林中。唯為發趣聲聞乘者。以 四
X21n0369_p0287c01║   諦相轉正法輪。
X21n0369_p0287c02║   　釋曰。自下第四。校量嘆勝分。於中有二 。初 菩薩請
X21n0369_p0287c03║   　問。後爾時下。世 尊正說。前 中有二 。初 明三轉勝劣
X21n0369_p0287c04║   　不同。後世 尊若善男子下。正發問辭辨福勝劣 。前
X21n0369_p0287c05║   　中三輪。即分為三。此即第一 四諦法輪。於中有二 。
X21n0369_p0287c06║   　初 正明法輪。後雖是下。顯教是劣 。此即初 也。文有
X21n0369_p0287c07║   　五 節。一 辨問答者。二 明說時。三顯說處。四解所為。
X21n0369_p0287c08║   　五 釋法輪。言爾時等者。辨問答人也。言初 於一 時
X21n0369_p0287c09║   　者。說經時也。謂三法輪中。說初 輪時。言在婆羅痆
X21n0369_p0287c10║   　斯等者。說經處也。深密經云 。於婆羅奈城仙 人集
X21n0369_p0287c11║   　處諸禽獸遊處。若依真諦解節記云 。第一 時。於婆
X21n0369_p0287c12║   　羅[木*奈]鹿園仙 人集處。此處有三德故三種人恒集
X21n0369_p0287c13║   　此處。言三德者。一 謂林德。樹枝蔭覆。春則 遮雨。夏
X21n0369_p0287c14║   　能遮熱。冬復遮風。二 謂水德。恒具 有五 。輕。冷。軟。美。
X21n0369_p0287c15║   　香。三謂他德。林外曠野一 切鳥獸皆來集聚。飲食
X21n0369_p0287c16║   　無畏。又此地下有大寶藏。廣四十里。深四十里。有
X21n0369_p0287c17║   　時出現。但 人不得取。若輪王出世 。得用此寶。而鹿
X21n0369_p0287c18║   　園自有二 義。一 謂昔時此地有無量鹿。國王欲取
X21n0369_p0287c19║   　鹿。鹿王白。日日煞一 可得無量時羮。後日煞次一
X21n0369_p0287c20║   　懷胎鹿。鹿王愍念。自代 就死。國王見之 。因相[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]訪。
X21n0369_p0287c21║   　鹿王仍為說菩薩道。國王聞之 。即得解悟。遂放諸
X21n0369_p0287c22║   　鹿。(廣說鹿王代 鹿母死。如智度論第十六 說也)二 謂轉法輪時。有三鹿
X21n0369_p0287c23║   　恒來佛所聽法。三種人者。佛未出世 。世 間仙 人。皆
X21n0369_p0287c24║   　集此地。脩學仙 道。二 佛未出世 。一 切緣覺。皆集此
X21n0369_p0288a01║   　地。脩緣覺道。三佛既出世 。與諸聲聞。共集此處。依
X21n0369_p0288a02║   　大嚴經。名仙 人墮處及施鹿林。彼第一 云 。一 生補處
X21n0369_p0288a03║   　菩薩。將欲下生。有天子下閻浮提。告辟支佛言。仁
X21n0369_p0288a04║   　者應捨此土。何 以 故。十二 年後。當有菩薩降神入
X21n0369_p0288a05║   　胎。是時波羅奈國五 百辟支佛。聞天語已。從座而
X21n0369_p0288a06║   　起。踊在虗空。高七多羅樹。作入 燒身。入 於涅槃。唯
X21n0369_p0288a07║   　有舍利 從空而下。是故此地名仙 人墮處。復有過
X21n0369_p0288a08║   　去有仁慈王。施於群鹿無畏之 處。是故彼地亦名
X21n0369_p0288a09║   　仙 人鹿苑。具 說如彼。依大婆沙百八 十三云 。佛於
X21n0369_p0288a10║   　波羅痆斯仙 人論處施鹿林中。為憍陳那等。轉正
X21n0369_p0288a11║   　法輪。問。何 故名波羅痆斯。答。此即是河名。去其不
X21n0369_p0288a12║   　遠。造立王城。是故此城亦名波羅痆斯。問何 故名
X21n0369_p0288a13║   　仙 人論處。答。若作是說。諸佛定於此處。轉法輪者。
X21n0369_p0288a14║   　彼說佛是最勝仙 人。皆於此處。初 轉法輪。故名仙
X21n0369_p0288a15║   　人論處。若作是說。諸佛非定於此轉法輪者。彼說
X21n0369_p0288a16║   　應言仙 人住 處。謂佛出世 時。有佛大仙 及聖弟子。
X21n0369_p0288a17║   　仙 眾所住 。佛不世 時。有獨覺仙 人所住 。若無獨覺
X21n0369_p0288a18║   　時。有世 俗 五 通仙 住 。以 此處恒有諸仙 已住 今住
X21n0369_p0288a19║   　當住 。故名仙 人住 處。有說應言仙 人墮處。昔有五
X21n0369_p0288a20║   　百仙 人。飛行空行。至此遇退因緣。一 時墮落。問。何
X21n0369_p0288a21║   　故名施鹿林。答。恒有諸鹿。遊止此林。故名鹿林。昔有
X21n0369_p0288a22║   　國王。名梵達多。以 此林施與群鹿故。名施鹿林。如
X21n0369_p0288a23║   　羯蘭鐸迦長者。於王舍城竹園中。穿一 池。以 施羯
X21n0369_p0288a24║   　蘭鐸迦鳥。令其遊戲。因名施羯蘭鐸迦池。此亦如
X21n0369_p0288b01║   　是。故名施鹿林。若依世 親菩薩轉法輪論。有其四
X21n0369_p0288b02║   　緣故。依彼林而轉法輪。故彼云 。以 何 義故。捨於勝
X21n0369_p0288b03║   　處多眾集處。於波羅奈小人眾處。在波吒離樹影
X21n0369_p0288b04║   　蔭下鹿苑之 中。而轉法輪。彼義今釋。世 尊往昔六
X21n0369_p0288b05║   　十千億 那由他會廣行施故。以 曾供 養六 十千億
X21n0369_p0288b06║   　那由他佛。又於彼處。已有九十一 億 千佛。轉於法
X21n0369_p0288b07║   　輪。又彼處常饒寂靜仙 人。有如是等諸功 德故。廣
X21n0369_p0288b08║   　說如彼。言唯為發趣聲聞乘者。解所為人。三乘之
X21n0369_p0288b09║   　中。唯為聲聞人也。依大婆沙俱 舍正理轉法輪論。
X21n0369_p0288b10║   　為五 比丘。(五 比丘者。依四分律。一 憍陳如。二 阿濕卑。三摩訶男。四婆提。五 婆敷。五 分律云 。
X21n0369_p0288b11║   　憍陳如跋提婆頗頞鞞摩訶納)依瑜伽 論第九十五 。為憍陳那。今
X21n0369_p0288b12║   　依此經。通為一 切聲聞乘者。轉四諦法。言以 四諦
X21n0369_p0288b13║   　相轉正法輪者。正釋法輪。謂三周正轉十二 行相
X21n0369_p0288b14║   　法輪。如轉法輪經。然此法轉。略以 四門分別 。一 釋
X21n0369_p0288b15║   　名字。二 出體性。三問答解釋。四釋十二 行。
X21n0369_p0288b16║   　言釋名者。如契經說。世 尊轉法輪。毗婆沙一 百八
X21n0369_p0288b17║   　十二 云 。問。何 故名法輪。答。此輪是法所成。法為自
X21n0369_p0288b18║   　性。故名法轉。如世 間輪。金等所成。金等為性。名金
X21n0369_p0288b19║   　等輪。此亦如是。有說。此輪能淨聖慧法眼。故名法
X21n0369_p0288b20║   　輪。有說。此輪能治非法輪故名法輪。非法輪者。謂
X21n0369_p0288b21║   　布剌 [奴/糸]等六 師所轉八 耶支輪。問。何 故名輪。輪是
X21n0369_p0288b22║   　何 義答。動 轉不住 。是轉義。捨此趣彼。是輪義。能伏
X21n0369_p0288b23║   　怨敵義。是輪義。如是等義。故名為輪。言動 轉不住
X21n0369_p0288b24║   　者。見道是速疾道。不越期心道。於動 轉不住 。最為
X21n0369_p0288c01║   　隨順故。言捨此趣彼者。見道中。捨苦現觀。趣集現
X21n0369_p0288c02║   　觀。乃至。捨滅現觀。趣道現觀故。言能伏怨敵義者。
X21n0369_p0288c03║   　如轉輪王所有輪寶。降伏四洲所有怨敵。如是行
X21n0369_p0288c04║   　者。以 見道輪。降伏四諦所有煩惱。故名法輪。所言
X21n0369_p0288c05║   　輪者。依轉動 義。令他身中聖道起故。名之 為轉。故
X21n0369_p0288c06║   　婆沙。問。若彼身中聖道生時。即彼名為轉法輪者。
X21n0369_p0288c07║   　何 故說佛轉法輪耶。答。依能轉因。故作是說。謂彼
X21n0369_p0288c08║   　身中所有聖道。世 尊若不以 言說手為其轉者。即
X21n0369_p0288c09║   　彼聖道。無因得生。彼聖道生。皆由佛力 。是故說佛
X21n0369_p0288c10║   　初 轉法輪。薩婆多宗。義如上釋。若依經部。有其二
X21n0369_p0288c11║   　義。一 者聖教。二 者聖道。由此聖教往他相續。故名
X21n0369_p0288c12║   　為轉。故俱 舍二 十四云 。所有法門。名法輪。應可正
X21n0369_p0288c13║   　理。云 何 名轉。由此法門。往他相續令解義故。或諸
X21n0369_p0288c14║   　聖道。皆是法輪。於所化生身中轉故。於他相續。見
X21n0369_p0288c15║   　道生時。已至轉初 。故名已轉。大乘亦爾。具 有二 義。
X21n0369_p0288c16║   　如瑜伽 說。後當分別 。
X21n0369_p0288c17║   　言出體者。諸說不同。一 薩婆多宗。依俱 舍等。唯八
X21n0369_p0288c18║   　聖道。以 為自性。故俱 舍二 十四云 。頌曰。
X21n0369_p0288c19║   　所說沙門性　　亦名婆羅門　　亦名為梵輪
X21n0369_p0288c20║   　於中唯見道　　說名為法輪　　由速等似 輪
X21n0369_p0288c21║   　或具 輪等故
X21n0369_p0288c22║   　解云 。於中唯見道說名為法輪。准此故知。唯在見
X21n0369_p0288c23║   　道。八 支為體。雜心第十。亦同俱 舍。故彼頌曰。
X21n0369_p0288c24║   　牟尼說見道　　疾故名法輪　　或說覺八 枝
X21n0369_p0289a01║   　轉至於他身
X21n0369_p0289a02║   　解云 。上半薩婆多義。下半頌顯尊者瞿沙所立宗
X21n0369_p0289a03║   　義。通於脩位 。大唐三藏翻為妙音。廣說如彼。又大
X21n0369_p0289a04║   　婆沙一 百八 十二 云 。云 何 法輪。答。八 聖道支。若兼
X21n0369_p0289a05║   　相應隨轉。即五 蘊性。乃至彼云 。唯說見道名為法
X21n0369_p0289a06║   　轉。具 說如彼。然毗婆沙師。三轉十二 行。如次顯示
X21n0369_p0289a07║   　見等三道。非唯見道。是故世 親。約三轉十二 行。破
X21n0369_p0289a08║   　薩婆多。唯說見道名為法輪。故俱 舍論第二 十
X21n0369_p0289a09║   　四。復作是言。由此三轉。如次顯示見道脩道無學
X21n0369_p0289a10║   　道三。毗婆沙師所說如是。(此敘薩婆多義)若爾三轉十
X21n0369_p0289a11║   　二 行相。非唯見道。如何 可說。唯於見道。立法輪名。
X21n0369_p0289a12║   　(此是經〔部〕薩婆多。或可世 親自破也)是故。唯應即此三轉十二 行相
X21n0369_p0289a13║   　所有法門。名為法輪。可應正理。具 說如彼。(解云 。經部申自
X21n0369_p0289a14║   　宗。或可世 親申自宗義也)依順正理第六 十七。救薩婆多云 。毗
X21n0369_p0289a15║   　婆沙師本意。總說一 切聖道皆名法輪。以 說三道
X21n0369_p0289a16║   　攝故。於他相續見道生時。已至轉初 。故名已轉。然
X21n0369_p0289a17║   　唯見道是法輪初 。故說法輪唯是見道。諸天神類。
X21n0369_p0289a18║   　即就最初 。言轉法輪。不依二 道。依摩訶僧 祇部。說
X21n0369_p0289a19║   　法輪體。語為自性。故婆沙一 百八 十二 云 。彼作是
X21n0369_p0289a20║   　說。一 切佛語。皆是法輪。依經部宗。如俱 舍第二 十
X21n0369_p0289a21║   　四。體有二 種。一 教為體。二 用一 切聖道為體。所引
X21n0369_p0289a22║   　聖教。如名中說。若依異部宗輪論。大眾部。一 說部。
X21n0369_p0289a23║   　說出世 部。雞胤部。四部同說。諸如來語皆轉法輪。
X21n0369_p0289a24║   　依多聞部。謂佛五 音是出世 教。一 無常。二 苦。三空。
X21n0369_p0289b01║   　四無我。五 涅槃寂靜。此五 能引出離道故。如來餘
X21n0369_p0289b02║   　音是世 間教。如是等說。皆用聖教以 為法輪。今依
X21n0369_p0289b03║   　大乘通用聖道及彼聖教。為法輪體。故此經云 。初
X21n0369_p0289b04║   　二 法輪是不了 義。第三法輪是了 義經。依深密經。
X21n0369_p0289b05║   　第二 不了 義修 多羅。第三了 義修 多羅。而不說第
X21n0369_p0289b06║   　一 不了 義者。譯家略故。准此經等皆說聖教。名為
X21n0369_p0289b07║   　法輪。若依瑜伽 。通說教行。故瑜伽 九十五 云 。正見
X21n0369_p0289b08║   　等法所成性故。說名法輪。如來應供 是梵增語。彼
X21n0369_p0289b09║   　所轉故。亦名梵輪。然彼瑜伽 。以 五 種相。辨轉法輪。
X21n0369_p0289b10║   　故今敘之 。彼云 。復次由五 種相轉法輪者。當知名
X21n0369_p0289b11║   　為善轉法輪。一 者世 尊為菩薩時。為所得緣境界。
X21n0369_p0289b12║   　二 者為得所得方便 。三者證得自所應得。四者得
X21n0369_p0289b13║   　已樹他相續。令於自證深生信 解。五 者令他於他
X21n0369_p0289b14║   　所證深生信 解。當知此中所緣境者。謂四聖諦。得
X21n0369_p0289b15║   　方便 者。謂即依此四聖諦中。三周正轉十二 相智。
X21n0369_p0289b16║   　最初 轉者。謂昔菩薩入 現觀時。如實了 知是苦聖
X21n0369_p0289b17║   　諦。廣說乃至是道聖諦。於中所有現量聖智。能斷
X21n0369_p0289b18║   　見道所斷煩惱。爾時說名生聖慧眼。即此由依去
X21n0369_p0289b19║   　來今世 有差別 故。如其次第。眼智明覺。第二 轉者。
X21n0369_p0289b20║   　謂是有學。以 其妙慧如實通達。我當於後猶有所
X21n0369_p0289b21║   　作。應當遍知未知苦諦。應當永斷未斷集諦。應當
X21n0369_p0289b22║   　作證未證滅諦。應當脩習未脩道諦。如是亦有四
X21n0369_p0289b23║   　種行相。如前 應知。第三轉者。謂是無學已得盡智
X21n0369_p0289b24║   　無生智故。言所應作我皆已作。如是亦有四種行
X21n0369_p0289c01║   　相。如前 應知。此差別 者。謂前 二 轉四種行相。是其
X21n0369_p0289c02║   　有學真聖慧眼。最後一 轉。是其無學真聖慧眼。(此釋
X21n0369_p0289c03║   　菩薩見等三道三周正轉十二 相智。謂為無上菩提之 方便 。准此瑜伽 。以 眼智明覺。為十二 行相)得
X21n0369_p0289c04║   　所得者。謂得無上正等菩提。(此釋第三無學位 中。自有二 義。一 三道差
X21n0369_p0289c05║   　別 以 為方便 。二 菩提義邊。即無學為證自所得也)樹他相續令於自證生
X21n0369_p0289c06║   　信 解者。謂如長老阿若憍陳。從世 尊所。聞正法已。
X21n0369_p0289c07║   　最初 悟解四聖諦法。又答問言我已解法。從此已
X21n0369_p0289c08║   　後。如前 所說究竟行相。五 皆證得阿羅漢果。生解
X21n0369_p0289c09║   　脫處。(此釋如來施鹿林中轉法輪時五 人得道)最後令他於他所證生
X21n0369_p0289c10║   　信 解者。謂如長老阿若憍陳。起世 間心。我已解法。
X21n0369_p0289c11║   　如來知已起世 間心。斷阿若憍陳已解我法。地神
X21n0369_p0289c12║   　知已。舉聲轉告。逕於剎那。瞬息便 實。其聲展轉。乃
X21n0369_p0289c13║   　至梵世 。(此釋陳如得道後地神轉告至於梵世 也)當知。世 尊轉所轉
X21n0369_p0289c14║   　法。置於阿若憍陳身中。次復隨轉置餘身中。彼復
X21n0369_p0289c15║   　隨轉。置餘身中。以 是展轉隨轉義故。說名為轉。正
X21n0369_p0289c16║   　見等法所成性故。說名法輪。如來應供 。是梵增語。
X21n0369_p0289c17║   　彼所轉故。亦名梵輪。(准此瑜伽 五 相之 義釋經宗意。應可了 知也)。
X21n0369_p0289c18║   　第三問答解釋。問。依薩婆多。何 故唯說見道。名法
X21n0369_p0289c19║   　輪耶。答。見道是速疾道。不越期心道。於動 轉不住 。
X21n0369_p0289c20║   　最為隨順故。獨名法輪。解云 。十六 剎那各唯一 念。
X21n0369_p0289c21║   　故名速疾。無餘心間。故言不越期心。雜心俱 舍及
X21n0369_p0289c22║   　順正理。大同此釋。或有說者。見道猶如輻穀輞法。
X21n0369_p0289c23║   　故。說為輪。猶如車輪穀最居中。輪依穀住 。輞攝於
X21n0369_p0289c24║   　輪。如是見道。苦集忍智如輻。滅忍滅智如穀。道忍
X21n0369_p0290a01║   　道智如輞。遍緣道故。或有說者。正見正思惟正懃
X21n0369_p0290a02║   　如輻。正語業命如穀。正念正定如輞。應如婆沙六
X21n0369_p0290a03║   　復次釋。問。若唯見道名法輪者。如何 三周十二 行
X21n0369_p0290a04║   　智。皆名法輪。答。依俱 舍等。不釋此難。正理論師。釋
X21n0369_p0290a05║   　通此難。如體中說。問。若謂聖道是法輪者。即菩提
X21n0369_p0290a06║   　樹下已轉法輪。何 故至波羅痆斯。方名轉法輪。答。
X21n0369_p0290a07║   　轉法輪有二 種。一 自相續中轉。二 令他相續中轉。
X21n0369_p0290a08║   　菩提樹下是自轉法輪。波羅痆斯是令他轉法輪。
X21n0369_p0290a09║   　佛以 饒益他為正事 故。依令他轉說初 轉法輪。廣
X21n0369_p0290a10║   　說如彼。薩婆多師問摩訶僧 祇部。若是佛語名法
X21n0369_p0290a11║   　輪者。則 應菩提樹邊為商人說法已名轉法輪。何
X21n0369_p0290a12║   　故後至波羅痆斯國。乃名轉法輪耶。答。依毗婆沙。
X21n0369_p0290a13║   　不釋此難。若准異部宗輪論。彼說一 切佛語皆轉
X21n0369_p0290a14║   　法輪。故知為賈客說。亦是法輪。而今所說鹿野苑
X21n0369_p0290a15║   　中方轉法輪者。約三轉十二 行相。故作此說。問。經
X21n0369_p0290a16║   　部大乘一 切聖道三轉十二 行皆名法輪者。如何
X21n0369_p0290a17║   　不說菩提樹下名轉法輪。而言鹿苑名轉法輪。若
X21n0369_p0290a18║   　一 切教皆名法輪者。如何 波羅奈國。見道生時。名
X21n0369_p0290a19║   　已轉耶。釋此難意。如俱 舍論。十二 行相所有法門。
X21n0369_p0290a20║   　名為法輪。由此法門。往他相續令解義故。或諸聖
X21n0369_p0290a21║   　道皆是法輪。於所化生身中轉故。於他相續見道
X21n0369_p0290a22║   　生時。已至轉初 。故名已轉。解云 。經部諸教諸道。皆
X21n0369_p0290a23║   　名法輪。而約轉初 。故言已轉。非謂餘道餘教非法
X21n0369_p0290a24║   　輪故。而說已言。依大乘宗。應准此釋。於理無違。
X21n0369_p0290b01║   　第四釋十二 行者。三轉十二 行相。諸宗不同。薩婆
X21n0369_p0290b02║   　多宗。如毗婆沙第七十九。有三師說。故彼論云 。如
X21n0369_p0290b03║   　契經說。佛告苾蒭此苦聖諦。我曾未聞。於此法中。
X21n0369_p0290b04║   　如理作意。由此便 生眼智明覺。此苦聖諦慧應遍
X21n0369_p0290b05║   　知。我昔未聞。乃至廣說。此苦聖諦慧已遍知。我昔
X21n0369_p0290b06║   　未聞。乃至廣說。集滅道諦廣。說亦爾此苦聖諦我
X21n0369_p0290b07║   　昔未聞等。顯未知當知根。此苦聖諦慧應遍知等。
X21n0369_p0290b08║   　顯已知根。此苦聖諦慧已遍知等。顯具 知根。集滅
X21n0369_p0290b09║   　道諦。各顯三根。應知亦爾。大德法救。作如是說。我
X21n0369_p0290b10║   　思此經。舉身毛竪。以 佛所說必不違義。定有次第。
X21n0369_p0290b11║   　今此契經。越次第說。具 知根後。復說未知當知根
X21n0369_p0290b12║   　故。非佛獨覺及諸聲聞得有如是觀行次第。具 知
X21n0369_p0290b13║   　根後。如何 復起初 無漏根。若捨此經。必不應理。佛
X21n0369_p0290b14║   　初 說故。以 五 苾蒭而為上首。八 萬諸天。聞此所說。
X21n0369_p0290b15║   　皆證法故。若欲不捨。復違次第。故思此經舉身毛
X21n0369_p0290b16║   　竪。然彼大德。雖作是言。而不捨經。但 迴文句。彼作
X21n0369_p0290b17║   　是說。此經應言。此苦聖諦我昔未聞。乃至廣說。舉
X21n0369_p0290b18║   　滅道諦廣說亦爾。此苦聖諦慧應遍知。此集聖諦
X21n0369_p0290b19║   　慧應永斷。此滅聖諦慧應作證。此道聖諦慧應脩
X21n0369_p0290b20║   　習。昔未聞等。廣說如前 。此苦聖諦慧已遍知。此集
X21n0369_p0290b21║   　聖諦慧已永斷。此滅聖諦慧已作證。此道聖諦
X21n0369_p0290b22║   　慧已脩習。昔未聞等。廣說如前 。若作是說。不失次
X21n0369_p0290b23║   　第。隨順現觀。非如經說。阿毗達摩諸論師言。不應
X21n0369_p0290b24║   　輙迴此經文句。過去無量諸大論師。利 根多聞。過
X21n0369_p0290c01║   　於大德。當不敢迴此經文句。況今大德而可輙迴。
X21n0369_p0290c02║   　但 應尋求此經意趣。謂說法者。依二 次第。一 依隨
X21n0369_p0290c03║   　順說法次第如此經說。二 依隨順現觀次第。如大
X21n0369_p0290c04║   　德說。脇尊者言。此經不說三無漏根。但 說菩薩菩
X21n0369_p0290c05║   　提樹下欲界聞思所成慧力 。脩行四諦。問。世 尊既
X21n0369_p0290c06║   　說我由此觀證得無上正等菩提。豈有聞思證菩
X21n0369_p0290c07║   　提義。答。菩薩由此聞思慧力 。伏除一 切四聖諦愚。
X21n0369_p0290c08║   　由此定當證無上覺。故說由此證得菩提。如人先
X21n0369_p0290c09║   　時濕皮覆面後得除去。以 穀覆之 。其障輕微。可言
X21n0369_p0290c10║   　無障。故此非說三無漏根。如契經說。佛告苾蒭。我
X21n0369_p0290c11║   　於四聖諦三轉十二 行相。生眼智明覺。
X21n0369_p0290c12║   　問。此應有十二 轉四十八 行相。何 故但 說三轉十
X21n0369_p0290c13║   　二 行相耶。答。雖觀一 一 諦皆有三轉十二 行相。而
X21n0369_p0290c14║   　不過三轉十二 行相。故作是說。如預流者。極七反
X21n0369_p0290c15║   　有及七處善。并二 法等。此中眼者。謂法智忍。智者
X21n0369_p0290c16║   　謂諸法智。明者謂類智忍。覺者謂諸類智。復次眼
X21n0369_p0290c17║   　是觀見義。智是決斷義。明是照了 義。覺是警察義。
X21n0369_p0290c18║   　(十二 轉者。四諦中各有三轉。故成十二 轉。四十八 行相者。如苦諦中有三轉。一 一 轉各生眼智明覺。故成
X21n0369_p0290c19║   　十二 。餘三諦亦爾。合成四十八 行相。七處善及二 法者。如婆娑一 百八 云 。云 何 七處善。謂如實知色。知色
X21n0369_p0290c20║   　集。知色滅趣。知色滅行。知色味。知色愚。知色出。如實知受想行識七亦爾。廣說如彼。又彼云 。問若爾應說
X21n0369_p0290c21║   　三十五 處善或無量善。何 故說七。答觀一 一 蘊各各有七。不過七數。故說有七。如餘經說。諸預流者。極七
X21n0369_p0290c22║   　反有。彼有別 說二 趣二 有。應二 十八 。謂人趣有七。天趣有七。人中有有七。天中有有七。然不過七。故說七
X21n0369_p0290c23║   　名。又如餘經說。有二 法。謂眼色乃至意法。又如餘經說三轉法輪。有十二 行相。彼不過三及十二 。故說三
X21n0369_p0290c24║   　十二 。此亦如是。廣說如彼。兩復次解眼智明覺。初 復次唯依見道。後復次依後二 道。或可初 依見道。後通
X21n0369_p0291a01║   　三道也)今依經部破薩婆多。唯依見道。名轉法輪。通
X21n0369_p0291a02║   　約聖教及諸聖道。俱 作三轉及十二 行。故俱 舍云 。
X21n0369_p0291a03║   　若爾三轉十二 行相。非唯見道。如何 可說。唯於見
X21n0369_p0291a04║   　道立法輪名。是故唯應即此三轉十二 行相。所有
X21n0369_p0291a05║   　法門名為法輪。可應正理。如何 三轉。三周轉故。如
X21n0369_p0291a06║   　何 具 足十二 行相。三周楯歷四聖諦故。謂此名苦。
X21n0369_p0291a07║   　此是集。此是滅。此是道。此應遍知。此應永滅。此應
X21n0369_p0291a08║   　作證。此應脩習。此已遍知。此已永斷。此已作證。此
X21n0369_p0291a09║   　已脩習。乃至廣說。解云 。經部約位 。辨三依諦。辨四
X21n0369_p0291a10║   　行十二 行相。同大乘釋。
X21n0369_p0291a11║   　問。若爾如何 會釋前 所引經。解云 。彼經依說次第。
X21n0369_p0291a12║   　眼智明覺。同瑜伽 釋。亦不違理。今依大乘同經部
X21n0369_p0291a13║   　說。故轉法輪論云 。又復世 尊轉幾幾行轉法輪者。
X21n0369_p0291a14║   　彼義今說。法輪三轉有十二 行。此苦聖諦。此集聖
X21n0369_p0291a15║   　諦。此滅聖諦。此苦滅道聖諦。此第一 轉。此苦聖諦
X21n0369_p0291a16║   　應知。此苦集應斷。此苦滅應證。此苦滅道應脩。此
X21n0369_p0291a17║   　第二 轉此苦聖諦已知。此苦集已斷。此苦滅已證。
X21n0369_p0291a18║   　此苦滅道已脩。此第三轉。此說三轉。如是苦智集
X21n0369_p0291a19║   　智滅智道智。如是苦諦。有三轉智。如是集諦。如是
X21n0369_p0291a20║   　滅諦。如是道諦。有三轉智。彼如是說有十二 行。瑜
X21n0369_p0291a21║   　伽 九十五 。大同轉法輪論。而差別 者。轉法輪論。總
X21n0369_p0291a22║   　不分別 眼智明覺。依瑜伽 論。眼智明覺。約三世 境。
X21n0369_p0291a23║   　總別 有異。如體中說。四分律。由三轉故。憍陳如等。
X21n0369_p0291a24║   　得法眼淨。而不說言得羅漢果。應更尋求已外諸
X21n0369_p0291b01║   　門。具 如婆沙一 百八 十二 三。雜心第十。俱 舍二 十
X21n0369_p0291b02║   　四。順正理第六 十七等廣說。
X21n0369_p0291b03║   雖是甚奇甚為希有。一 切世 間諸天人等。先無有能
X21n0369_p0291b04║   如法轉者。而於彼時所轉法輪。有上有客。是未了 義。
X21n0369_p0291b05║   是諸諍論安足處所。
X21n0369_p0291b06║   　釋曰。此即第二 。顯不了 義。謂此法輪。隱空說有。是
X21n0369_p0291b07║   　不了 義。具 顯生死涅槃因果。及說人空。而未能顯
X21n0369_p0291b08║   　法空道理。是故此教有上勝教。有容勝教。有容他
X21n0369_p0291b09║   　破。是二 十部諍論依處。真諦記云 。初 說小乘見四
X21n0369_p0291b10║   　諦非無相故不了 。更有大乘故有上。為大乘破故
X21n0369_p0291b11║   　有難。既與世 間義異故。與彼鬪諍。
X21n0369_p0291b12║   世 尊在昔第二 時中。唯為發趣脩大乘者。依一 切法
X21n0369_p0291b13║   皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃。以 隱密相
X21n0369_p0291b14║   轉正法輪。
X21n0369_p0291b15║   　釋曰。自下第二 無相法輪。於中有二 。初 正明法輪。
X21n0369_p0291b16║   　後顯不了 。此即初 也。文有三節。初 明說時。次辨所
X21n0369_p0291b17║   　為。後顯法輪。言世 尊在昔第二 時中者。明說時也。
X21n0369_p0291b18║   　謂三輪中第二 時也。唯為等者。說教所為。謂求三
X21n0369_p0291b19║   　乘中。唯為發趣大乘者說。依深密經。亦同此釋。故
X21n0369_p0291b20║   　彼經云 。為住 大乘眾生。說於諸法無自性等。是故
X21n0369_p0291b21║   　金剛 般若經云 。此經為發大乘者說。為發最上乘
X21n0369_p0291b22║   　者說。依一 切法皆無自性等者。正顯第二 無相法
X21n0369_p0291b23║   　輪。諸部波若宗明無相。說一 切法皆無自性乃至
X21n0369_p0291b24║   　自性涅槃。然初 法輪。隱空說有。今此第二 。隱有說
X21n0369_p0291c01║   　空。故作此言。以 隱密相。轉正法輪。亦名祕密。故大
X21n0369_p0291c02║   　般若五 百七十二 云 。無生無滅等。即是諸佛祕密
X21n0369_p0291c03║   　之 教。然此第二 無相大乘。即大般若。此即舊說八
X21n0369_p0291c04║   　部般若。菩提留支金剛 仙 論第一 云 。應世 間故。說
X21n0369_p0291c05║   　八 部般若。第一 部十萬偈。第二 部二 萬五 千偈。第
X21n0369_p0291c06║   　三部一 萬八 千偈。此大品是第四部八 千偈。此小
X21n0369_p0291c07║   　品是第五 部四千偈。第六 部五 百偈。第七部六 百
X21n0369_p0291c08║   　偈。此文殊般若。是第八 部三百偈。此金剛 般若。是
X21n0369_p0291c09║   　前 七部。遣相未盡故。但 稱般若。此第八 部。遣相最
X21n0369_p0291c10║   　盡。故別 立金剛 之 名也。真諦三藏。大同留支。又云 。
X21n0369_p0291c11║   　第一 第二 。此之 二 部。猶在西國。此方所無。第五 第
X21n0369_p0291c12║   　六 。此之 二 部。由在胡本。未曾翻譯。今大唐三藏所
X21n0369_p0291c13║   　譯梵本二 十萬頌。四處十八 會說。初 之 六 會及第
X21n0369_p0291c14║   　十五 會。在王舍城鷲峯山說。第七八 九十一 十二
X21n0369_p0291c15║   　十三十四。此之 七會。在室羅筏誓多林給孤獨園
X21n0369_p0291c16║   　說。第十會。在他化自在天王宮說。第十六 會。在王
X21n0369_p0291c17║   　舍城竹林園白鷺池說。
X21n0369_p0291c18║   雖更甚深甚為希有。而於彼時。所轉法輪。亦是有上
X21n0369_p0291c19║   有所容受猶未了 義。是諸諍論安足處所。
X21n0369_p0291c20║   　釋曰。第二 顯未了 義。謂諸般若說無相等。而不分
X21n0369_p0291c21║   　別 三無自性及三自性有無之 義。故深密經及此
X21n0369_p0291c22║   　經文。皆說無為。為不了 義。又無量義經云 。我先道
X21n0369_p0291c23║   　場菩提樹下端坐六 年。得阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0369_p0291c24║   　以 佛眼觀。一 切諸法。不可宣說。所以 者何 。知諸眾
X21n0369_p0292a01║   　生性欲不同。種種說法。以 方便 力 。四十餘年。未顯
X21n0369_p0292a02║   　真實。是故眾生得道差別 。不得疾成無上菩提。准
X21n0369_p0292a03║   　此等文。故知般若是不了 義。由斯義故。對四諦輪。
X21n0369_p0292a04║   　雖是甚深亦是希有。而比第三。有上有容。是未了
X21n0369_p0292a05║   　義。由未了 故。猶有諍論。真諦記云 。次說大乘異於
X21n0369_p0292a06║   　小乘故不了 。猶有一 乘故有上。與小乘異故。與小
X21n0369_p0292a07║   　乘一 乘鬪諍。為一 乘所破故有難。
X21n0369_p0292a08║   第三時中。普為發趣一 切乘者。依一 切法皆無自性
X21n0369_p0292a09║   無生無滅本來寂靜自性涅槃無自性性。以 顯了 相
X21n0369_p0292a10║   轉正法輪。
X21n0369_p0292a11║   　釋曰。自下第三。了 義大乘。於中有二 。初 正明了 義。
X21n0369_p0292a12║   　後顯了 義相。此即初 也。文有三節。初 明說時。次辨
X21n0369_p0292a13║   　所為。後顯法輪。言世 尊於今第三時者。說教時也。
X21n0369_p0292a14║   　於三法輪中。說第三時。普為發趣一 切乘者說教
X21n0369_p0292a15║   　所。今此法輪。是了 義教。如是分別 二 空三性等義。
X21n0369_p0292a16║   　是故。三乘各證自果。故顯揚論第六 卷云 。方便 者
X21n0369_p0292a17║   　謂了 知知是三種自性。能作一 切聲聞獨覺無上
X21n0369_p0292a18║   　正等菩提方便 。依一 切法皆無自性等者。後顯法
X21n0369_p0292a19║   　輪也。謂一 切法無自性等者。如前 所說。以 隱密相
X21n0369_p0292a20║   　轉正法輪。而今第三。於上諸句。一 一 皆說無自性
X21n0369_p0292a21║   　性。無自性性即是三種無自性性。如前 已說。如是
X21n0369_p0292a22║   　三種無自性性。即是三性。由斯道理無自性性。具
X21n0369_p0292a23║   　足顯示有性無性。故作此言。以 顯了 相。轉正法輪。
X21n0369_p0292a24║   第一 甚奇最為希有。于今世 尊所轉法輪無上無容
X21n0369_p0292b01║   是真了 義。非諸諍論安足處所。
X21n0369_p0292b02║   　釋曰。此第二 釋顯了 之 相。所轉法輪最上希有。更
X21n0369_p0292b03║   　無過勝。故名無上。無容後勝。無容後破。故名無容。
X21n0369_p0292b04║   　具 顯有無。故是了 義。非諸諍論所依之 處。真諦記
X21n0369_p0292b05║   　云 。次須說一 乘與小乘大乘同因緣因果。故云 顯
X21n0369_p0292b06║   　說無分別 第一 了 義。是法輪最希有。無更過此理
X21n0369_p0292b07║   　者。故名無上。又小同歸故無有諍。無諍故不可破。
X21n0369_p0292b08║   　不可破無難。然上所說三種法輪。略以 三門分別 。
X21n0369_p0292b09║   　一 明時處。諸說同異。二 辨攝教分齊顯了 不了 。三
X21n0369_p0292b10║   　辨所詮宗淺深差別 。
X21n0369_p0292b11║   　第一 時處諸說同異者。依真諦三藏解節經疏云 。
X21n0369_p0292b12║   　復次如來三轉法輪。為三種人。一 者初 度聲聞。於
X21n0369_p0292b13║   　波羅[木*奈]鹿園仙 人集處。初 轉法輪。即第一 時。轉四
X21n0369_p0292b14║   　諦法輪。是法輪希有。不可思議。是法輪不了 義有
X21n0369_p0292b15║   　上有難有諍。次如來得道已第七年。在舍衛國給
X21n0369_p0292b16║   　孤獨園。即是第二 時。為度大乘行人。顯一 切法無
X21n0369_p0292b17║   　自性無生無滅本來寂靜自性涅槃。顯說相皂名
X21n0369_p0292b18║   　轉法輪。轉法輪者。波羅蜜十地等。是法輪希有不
X21n0369_p0292b19║   　可思議。一 切人天所不能轉。是法輪不了 義。亦有
X21n0369_p0292b20║   　上有難有諍。去孤獨園五 里有江。人飲浴去。悉得
X21n0369_p0292b21║   　智慧。時人號云 施智慧所。故佛於此地。說大乘般
X21n0369_p0292b22║   　若。江名沙羅底。此翻為智慧如河。此是女天所住
X21n0369_p0292b23║   　處也。次佛未涅槃七年。成道後三十八 年。在毗舍
X21n0369_p0292b24║   　離國鬼王法堂。為真當菩薩。說解節經等維摩法
X21n0369_p0292c01║   　華等。此第三時。世 尊為度三乘行人。為顯一 切法
X21n0369_p0292c02║   　無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃。顯無分別
X21n0369_p0292c03║   　相輪。是法輪最清淨希有不可思議。是法輪了 義
X21n0369_p0292c04║   　無上無難無諍。為眾生根鈍。如來次第說法輪。問。
X21n0369_p0292c05║   　如來說法。何 故有此三種。答。為二 種諦故。一 者安
X21n0369_p0292c06║   　立諦。二 者不安立諦。若鹿園說法。即是安立四諦。
X21n0369_p0292c07║   　若祇園說法。即是安立二 諦。若於毗舍離說法。名
X21n0369_p0292c08║   　不安立諦。不定真俗 。謂之 不安立諦。相傳說云 真
X21n0369_p0292c09║   　諦師說。第一 法輪。二 月八 日成道。四月八 日。於波
X21n0369_p0292c10║   　羅[木*奈]。初 轉法輪。又第二 法輪。為諸菩薩兼 為二 乘。
X21n0369_p0292c11║   　說般若經。解云 。相傳。第一 法輪。如其日月。第二 法
X21n0369_p0292c12║   　輪。兼 為二 乘。餘義皆同解節經疏。又解節疏云 。第
X21n0369_p0292c13║   　三教在毗舍離。便 違經說在王舍城耆闍崛山。今
X21n0369_p0292c14║   　依大唐三藏。三種法輪。但 說處所。不說時節日月
X21n0369_p0292c15║   　年歲。初 法輪處。同真諦說。如前 分別 。第二 法輪依
X21n0369_p0292c16║   　四處十六 會說。如大般若。如前 所說。而真諦云 。在
X21n0369_p0292c17║   　舍衛國給孤獨者。於四處中。但 說一 處。第三法輪。
X21n0369_p0292c18║   　在兩處說。一 者淨土。二 者穢土。如何 第一 記中已
X21n0369_p0292c19║   　說。真諦記云 。毗舍離者。便 顯穢土。與經不同。如前
X21n0369_p0292c20║   　分別 。通說法華及華嚴等為第三者。即鷲峰山及
X21n0369_p0292c21║   　七處八 會。如經應知。問。深密解脫經云 。第一 為聲
X21n0369_p0292c22║   　聞行人。第二 為住 大乘人。第三為住 一 切大乘。今
X21n0369_p0292c23║   　依此經。第一 唯為發趣聲聞乘者。第二 唯為發趣
X21n0369_p0292c24║   　脩大乘者。第三普為發趣一 切乘者。如是二 經。以
X21n0369_p0293a01║   　何 為正。答。今本為正。如前 所說。理不違故。又真諦
X21n0369_p0293a02║   　記。亦同此說。故解節記云 。第一 為聲聞人。第二 為
X21n0369_p0293a03║   　大乘人。第三為三乘人。
X21n0369_p0293a04║   　第二 攝教分齊顯了 不了 者。先辨攝教分齊。後明
X21n0369_p0293a05║   　了 不了 義。言攝教分齊者。諸說不同。若依真諦
X21n0369_p0293a06║   　部執論記第二 卷說。小乘三藏。名初 法輪。唯小非
X21n0369_p0293a07║   　大。涅槃經。名第二 法輪。通為大小。華嚴般若。名第
X21n0369_p0293a08║   　三法輪。唯大非小。故彼記云 。佛教自有三種法輪。
X21n0369_p0293a09║   　一 小乘法輪。即是三藏教。二 大乘法輪。說大乘與
X21n0369_p0293a10║   　小乘異。如涅槃經合明大小乘義。三一 乘法輪。明
X21n0369_p0293a11║   　大小無異。如華嚴等經諸般若經。明三乘人同觀
X21n0369_p0293a12║   　二 空理。同脩真實智。故知大小無異也。若依解節
X21n0369_p0293a13║   　疏。如前 說。第一 說四諦法輪。第二 說大乘般若。第
X21n0369_p0293a14║   　三說謂解節經維摩法華等。解云 。真諦二 記所自
X21n0369_p0293a15║   　說成相違。雖有兩說。且依後釋順經文故。謂四諦
X21n0369_p0293a16║   　為初 教。諸部般若為第二 教。解深密經維摩法華
X21n0369_p0293a17║   　及華嚴等。為第三教。且依真諦。判 教如上。今解諸
X21n0369_p0293a18║   　說。四諦者為第一 教。說無相者為第二 教。若約三
X21n0369_p0293a19║   　性三無性等。具 顯有無盡理說者。為第三教。不約
X21n0369_p0293a20║   　年月時節前 後辨三時教。問。准何 得知諸部般若
X21n0369_p0293a21║   　為第三教。解云 。如般若二 百九十六 云 。爾時無量
X21n0369_p0293a22║   　百千天子。空中散華。同聲唱言。我等今者。於贍部
X21n0369_p0293a23║   　洲。見佛第二 轉妙法輪。四百三十七。五 百七。五 百
X21n0369_p0293a24║   　四十五 。大品十九。智度論六 十五 皆同。後明了 不
X21n0369_p0293b01║   　了 者。且依此經於三輪中。初 二 不了 。第三為了 。所
X21n0369_p0293b02║   　以 者何 。如上所說。第一 法輪。隱空說有。第二 法輪
X21n0369_p0293b03║   　隱有說空。第三法輪。具 足顯示空有道理。故名了
X21n0369_p0293b04║   　義。非謂所詮有淺深故名了 不了 。所以 者何 。第二
X21n0369_p0293b05║   　第三。所辨無相。理無淺深。而具 分別 顯故名了 。不
X21n0369_p0293b06║   　具 足說隱故不了 。由斯道理。了 與不了 。諸說不同。
X21n0369_p0293b07║   　若依小乘二 十部中。自有二 說。一 大眾部。一 說。說
X21n0369_p0293b08║   　出世 。雞胤。說假。制 多。山小西山。住 北山。住 法密。飲光
X21n0369_p0293b09║   　十部。同說如來所說皆是了 義。二 薩婆多等餘十
X21n0369_p0293b10║   　部。說如來所說有了 不了 。非皆了 義。依真諦師部
X21n0369_p0293b11║   　執論記第一 卷云 。若是未熟眾生多。宜為說不了
X21n0369_p0293b12║   　義經。若已成熟眾生多。宜為說了 義經。然了 不了
X21n0369_p0293b13║   　凡有四句。一 語了 義不了 。如小乘經。二 義了 語不
X21n0369_p0293b14║   　了 。如煞王子偈。(如雜集論第十六 云 。逆害於父母。王及二 多聞。誅國及隨行。是人說
X21n0369_p0293b15║   　清淨。廣釋如彼)三語義俱 不了 。如外道經。四語義俱 了 。如
X21n0369_p0293b16║   　大乘經。了 了 易解為淺。不了 難解為深。又第六 云 。
X21n0369_p0293b17║   　一 切經不盡是了 義者。若稱理而說。即是了 義不
X21n0369_p0293b18║   　了 義。自有兩種。一 語不了 而義了 。如煞於父母王
X21n0369_p0293b19║   　及諸王子偈。語雖不了 。義實了 也。二 語了 而義不
X21n0369_p0293b20║   　了 。如釋迦言。我精進故法久 住 世 。餘佛懈怠故法
X21n0369_p0293b21║   　不久 住 世 。迦葉佛滅後住 止七日。柯羅拘孫陀
X21n0369_p0293b22║   　訶佛滅後。法住 世 十二 年。柯那牟尼佛滅後。法世
X21n0369_p0293b23║   　六 年。我滅後住 世 二 千年。此語甚了 而義不了 。不
X21n0369_p0293b24║   　了 者。佛意明。餘佛不重說法故名懈怠。一 法止作
X21n0369_p0293c01║   　一 過說。釋迦於一 切法門。作無過重說之 。故名精
X21n0369_p0293c02║   　進也。廣說如彼。若依顯揚第六 云 。不了 義教者。謂
X21n0369_p0293c03║   　契經應頌記別 等中。薄伽 梵略標其義。未廣分別 。
X21n0369_p0293c04║   　應更開示教。了 義教者。謂翻前 應知。隱密教者。謂
X21n0369_p0293c05║   　多分聲聞藏教。顯了 教者。謂多分大乘藏教。瑜伽
X21n0369_p0293c06║   　六 十四。亦同顯揚。大智度論第九云 。了 義經者。有
X21n0369_p0293c07║   　一 切智人佛第一 。一 切諸經書中佛法第一 。一 切
X21n0369_p0293c08║   　眾生中比丘僧 第一 。施得大富。持戒得生天。如是
X21n0369_p0293c09║   　等是了 義經。如說法師說法有五 種利 。一 者大富。
X21n0369_p0293c10║   　二 人所愛。三者端正。四者名聲。五 者後得涅槃。是
X21n0369_p0293c11║   　為未了 義。云 何 未了 。施得大富。是了 了 可解。說法
X21n0369_p0293c12║   　無財施。而言得富。得富者。說法人種種讚施。破人
X21n0369_p0293c13║   　慳心。亦自除慳。以 是因緣得富。是故言未了 。(顯揚了 難
X21n0369_p0293c14║   　了 相對。此與菩薩藏第七淺深相返也)大菩薩藏經第十八 卷中。以
X21n0369_p0293c15║   　九對辨了 不了 義。一 所有廣文名不了 義經。所有
X21n0369_p0293c16║   　廣義名了 義經。(初 廣文少義。後少文廣義)二 宣說於道。名不了
X21n0369_p0293c17║   　義。宣說於果。名為了 義。(因果相對。三乘行因名道。彼所得果名果)三說
X21n0369_p0293c18║   　世 俗 諦。名不了 義。說勝義諦。名為了 義。(二 諦相對)四說
X21n0369_p0293c19║   　業惑染。名不了 義。說惑業盡。名為了 義。(染盡相對)五 說
X21n0369_p0293c20║   　可染法。名不了 義。說清淨法。名為了 義。(止惡脩善相對)六
X21n0369_p0293c21║   　說厭背生死欣樂涅槃。名不了 義。說生死涅槃二
X21n0369_p0293c22║   　無差別 。名為了 義。(生死涅槃有別 無別 相對門也)七說種種文句
X21n0369_p0293c23║   　差別 。名不了 義。說甚深難見難覺。是名了 義。(文句淺深
X21n0369_p0293c24║   　相對門)八 說文句廣博令心踊躍。名不了 義。說文句
X21n0369_p0294a01║   　及心皆同灰燼。是名了 義。(廣略相對)九說有我有情等。
X21n0369_p0294a02║   　又說立有種種受蘊無有主 宰。名不了 義。說空無
X21n0369_p0294a03║   　相等無有我等及三解脫門。是名了 義(我法二 空相對門也)
X21n0369_p0294a04║   　若依大集五 十四。唯有七對。而無第一 第三二 對。
X21n0369_p0294a05║   　餘門大同。而差別 者。大集經云 。不了 義經者。分別
X21n0369_p0294a06║   　隨道。了 義經者。不分別 果。此即菩薩藏經。因果相
X21n0369_p0294a07║   　對。然云 不分別 者。譯家謬也。又大集云 。不了 義經
X21n0369_p0294a08║   　者。多為眾生說罪福相。令聞法者心生欣戚。了 義
X21n0369_p0294a09║   　經者。凡所演說。必令聽者心為調伏。此即菩薩藏
X21n0369_p0294a10║   　中第八 廣略相對。文雖有異。其意亦同。菩薩藏云 。
X21n0369_p0294a11║   　皆同灰燼。即調伏義。依涅槃經第六 卷中。聲聞乘
X21n0369_p0294a12║   　無上大乘等七對。釋了 不了 。廣如彼說。此經所說
X21n0369_p0294a13║   　了 不了 者。隱密顯了 釋了 不了 。如前 分別 。如是諸
X21n0369_p0294a14║   　教了 不了 義。種種不同。故不可以 了 不了 言判 教
X21n0369_p0294a15║   　淺深。後當分別 。
X21n0369_p0294a16║   　第三顯理淺深者。西方諸師。自有兩說。一 清辨等
X21n0369_p0294a17║   　言。於三輪中。四諦為初 。解深密等。以 為第二 。說法
X21n0369_p0294a18║   　相故。諸部般若。以 為第三。無所得故。所申理教。如
X21n0369_p0294a19║   　前 善取空中已說。此地諸師。自有兩釋。一 云 。三論
X21n0369_p0294a20║   　但 遣所執。一 云 具 遣三性。如掌珍等。二 護法等宗。
X21n0369_p0294a21║   　但 遣所執。不遣二 性。然彼宗中。自有兩釋。一 真諦
X21n0369_p0294a22║   　三藏云 。具 遣三性。立三無性。如次應知安非安立。
X21n0369_p0294a23║   　二 大唐三藏云 。於三性中。但 遣所執。而非二 性。如
X21n0369_p0294a24║   　前 善取空中已說。然彼所詮有深淺者。第一 四諦
X21n0369_p0294b01║   　法輪。自有二 義。一 者有作。二 者無作。即是分段變
X21n0369_p0294b02║   　易二 種四諦。初 轉法輪。意在第一 。第二 法輪。唯遣
X21n0369_p0294b03║   　所執。第三法輪。具 顯三種無自性性。於中第二 第
X21n0369_p0294b04║   　三法輪所說無相。理無淺深。若依此理。皆是了 義。
X21n0369_p0294b05║   　而今第三為了 義者。具 顯三種自性等故。據實般
X21n0369_p0294b06║   　若亦說三性。應是了 義。從多分說。故言不了 。故無
X21n0369_p0294b07║   　性攝論第一 卷云 。又如大般若波羅蜜多經中說。
X21n0369_p0294b08║   　慈氏。於汝意云 何 。諸遍計所執中。非實有性。為色
X21n0369_p0294b09║   　非色。不也世 尊。依他起中。唯有名想施設言說性。
X21n0369_p0294b10║   　為色非色。不也世 尊。諸圓成實中。彼空無我性。為
X21n0369_p0294b11║   　色非色。不也世 尊。慈氏。由此門故。應如是知。諸遍
X21n0369_p0294b12║   　計所執性。決定非有。諸依他起性。唯有名想施設
X21n0369_p0294b13║   　言說。諸圓成實空無我性。是真實有。我依此故。密
X21n0369_p0294b14║   　意說言。彼無二 數。謂是色等。又第四卷。引大般若。
X21n0369_p0294b15║   　於五 蘊中。乃至佛法具 有三性。廣如彼說。又解。般
X21n0369_p0294b16║   　若自有二 種。一 深。二 淺。深即了 義。淺即不了 。故智
X21n0369_p0294b17║   　度論第一 百云 。問曰。更有何 法甚深勝般若者。而
X21n0369_p0294b18║   　以 般若。囑累阿難。而餘經囑累菩薩。答曰。般若非
X21n0369_p0294b19║   　祕密法。而法華等諸經說。阿羅漢受決作佛。大菩
X21n0369_p0294b20║   　薩能受。又如佛說不可思議解脫經。五 百阿羅漢。
X21n0369_p0294b21║   　雖在佛邊而不聞。或時得聞而不能用。復次般若
X21n0369_p0294b22║   　有二 種。一 者共聲聞說。二 者但 為十方住 第十地
X21n0369_p0294b23║   　大菩薩說。非九地所聞。何 況新發意者。復有九地
X21n0369_p0294b24║   　乃至初 地所聞各各不同。般若總相是一 。而深淺
X21n0369_p0294c01║   　有異。具 說如彼。准知波若有了 不了 。又智度論第
X21n0369_p0294c02║   　三十四四十一 七十二 。皆說共不共二 種般若。恐
X21n0369_p0294c03║   　繁不述。
X21n0369_p0294c04║   世 尊。若善男子。或善女人。於此如來依一 切法皆無
X21n0369_p0294c05║   自性無生無滅本來寂靜自性涅槃所說甚深了 義
X21n0369_p0294c06║   言教。
X21n0369_p0294c07║   　釋曰。自下第二 正發問辭福勝劣 。於中有二 。初 菩
X21n0369_p0294c08║   　薩請問。後如來正答。前 中有二 。初 約人舉所問教。
X21n0369_p0294c09║   　後聞已信 下。正問依教起十法行生福多少。此即
X21n0369_p0294c10║   　初 也。為顯如上無自性性顯了 言辭。故作是言。所
X21n0369_p0294c11║   　說甚深了 義言教。
X21n0369_p0294c12║   聞已信 解書寫護持供 養流布受誦溫習如理思惟。
X21n0369_p0294c13║   以 其脩相。發起加 行。生幾所福。說是語已。
X21n0369_p0294c14║   　釋曰。此即第二 。正問依教起十法行生福多少。此
X21n0369_p0294c15║   　十法行。如前 已釋。
X21n0369_p0294c16║   爾時世 尊。告勝義生菩薩曰。勝生。是善男子。或善女
X21n0369_p0294c17║   人。其所生福。無量無數。難聞喻知。吾今為汝。略說少
X21n0369_p0294c18║   分。
X21n0369_p0294c19║   　釋曰。自下第二 。如來正說。於中有二 。初 歎勝許說。
X21n0369_p0294c20║   　後依問正說。此即初 也。如文可知。
X21n0369_p0294c21║   如爪上土。比大地土。百分不分一 。千分不及一 。百千
X21n0369_p0294c22║   分不及一 。數算計喻鄔波尼煞曇分亦不及一 。
X21n0369_p0294c23║   　釋曰。自下第二 如來正說。於中有二 。初 舉二 喻。辨
X21n0369_p0294c24║   　其勝劣 。後如是下。舉法同喻。辨福勝劣 。就二 喻中。
X21n0369_p0295a01║   　即分為二 。初 爪上少土。後牛跡少水喻。此即初 也。
X21n0369_p0295a02║   　然依此經。以 其八 分校量勝劣 。一 百分。二 千分。三
X21n0369_p0295a03║   　百千分。四數分。五 算分。六 計分。七喻分。八 鄔波尼
X21n0369_p0295a04║   　煞曇分。若最無比經及希有經。皆說八 分。即同此
X21n0369_p0295a05║   　經。若依菩薩藏經第十二 卷。數雖同八 。然後五 分。
X21n0369_p0295a06║   　皆安梵語。故彼經云 。僧 佉分。迦羅分。伽 拏那分。烏
X21n0369_p0295a07║   　波摩分。鄔波尼煞曇分。於中前 四。若准諸教。如次
X21n0369_p0295a08║   　即配數算計喻。然准直本金剛 般若。如次配為數
X21n0369_p0295a09║   　計算喻。若依能斷般若經及直本經十輪經第五
X21n0369_p0295a10║   　同說十分。謂百千後更加 俱 胝那庾多分。若依大
X21n0369_p0295a11║   　般若經第一 百四卷。說十三分。謂百千後。更加 五
X21n0369_p0295a12║   　分。謂俱 胝分。百俱 胝分。千俱 胝分。百千俱 胝分。百
X21n0369_p0295a13║   　千俱 胝那庾多分。然釋諸分差別 相者。若依真諦
X21n0369_p0295a14║   　金剛 般若經云 。百分不及一 。千萬億 分不及一 。窮
X21n0369_p0295a15║   　於算數。不及其一 。乃至威力 品類相應譬喻所不
X21n0369_p0295a16║   　能及。真諦解云 。凡舉五 義。顯此勝彼劣 。一 約數量
X21n0369_p0295a17║   　故勝。二 約威力 故勝。三約品類故勝四約相應故
X21n0369_p0295a18║   　勝。五 約譬喻故勝。數量者。窮於數量不能及一 。如
X21n0369_p0295a19║   　經言。百分不及一 。窮於算數。不及其一 也。二 威力
X21n0369_p0295a20║   　者。謂隨所欲得三乘勝果自然成辦。勝如意寶。假
X21n0369_p0295a21║   　設世 間如意寶。如須彌山王。滿大千界。無此威力 。
X21n0369_p0295a22║   　不能得三乘果故。三品類勝者。品類有五 種。即五
X21n0369_p0295a23║   　藏義。一 如來。二 正法。三法身。四出世 法。五 自性清
X21n0369_p0295a24║   　淨。此五 藏義。即是品類義。於一 真如。有五 藏義。初
X21n0369_p0295b01║   　顯體性。次顯因。三顯果。四顯功 德。五 顯不共。但 是
X21n0369_p0295b02║   　無分別 智可得故。如此五 種。是品類義。彼財施福。
X21n0369_p0295b03║   　無此五 義品。故不及也。四相應者。明因果相應。謂
X21n0369_p0295b04║   　信 樂大乘。能感真如。布施福德。不能應真。無此相
X21n0369_p0295b05║   　應。故不及也。五 譬喻者。即此真如。是第一 法。更無
X21n0369_p0295b06║   　別 法與此法等。故無可為喻。具 說如彼。若依菩提
X21n0369_p0295b07║   　留支金剛 般若經云 。百分不及一 。千分不及一 。百
X21n0369_p0295b08║   　千分不及一 。歌羅分不及一 。數分不及一 。優 波尼
X21n0369_p0295b09║   　沙陀分不及一 。乃至算數譬喻所不能及。依天親
X21n0369_p0295b10║   　波若論。約四種勝。校量勝劣 。故彼偈言。
X21n0369_p0295b11║   　數力 無似 勝　　無似 因亦然　　一 切世 間法
X21n0369_p0295b12║   　不可得為喻
X21n0369_p0295b13║   　此說何 義。示前 福德。此福為勝。云 何 為勝。一 者數
X21n0369_p0295b14║   　勝。二 者力 勝。三者不相似 勝。四者因勝。是故偈言
X21n0369_p0295b15║   　一 切世 間法。不可得為喻。數勝者如。經百分不及
X21n0369_p0295b16║   　一 乃至算數譬喻所不能及故。以 數無限齊故。攝
X21n0369_p0295b17║   　得餘數。應知。力 勝者。如經不及一 歌羅分故。無似
X21n0369_p0295b18║   　勝者。此福德中數不相似 。此福德不可數故。如經
X21n0369_p0295b19║   　不能及故。因勝者。因果不相似 。此因果勝彼因果
X21n0369_p0295b20║   　故。如經乃至優 波尼沙陀分不及一 故。有此法最
X21n0369_p0295b21║   　勝無有世 間法可喻此法故。偈言一 切世 間法不
X21n0369_p0295b22║   　可得為喻故。如是此福德中彼福微少。是故無法
X21n0369_p0295b23║   　可喻。金剛 仙 論云 。百分不及一 等者。論云 算數勝。
X21n0369_p0295b24║   　此明有漏福德。是有盡法。故亦有限。明無漏善法
X21n0369_p0295c01║   　是無盡之 法。故亦無限。所以 勝也。歌羅分不及一
X21n0369_p0295c02║   　者。論云 力 勝。歌羅者。西國正音。如折一 毛以 為百
X21n0369_p0295c03║   　分。一 分名歌羅分。此義翻為力 勝。以 無漏善法功
X21n0369_p0295c04║   　德勢 力 。勝於有漏善法。故名力 勝也數分不及一
X21n0369_p0295c05║   　者。論云 不相似 勝。由是其數數中轉微轉細。及至
X21n0369_p0295c06║   　少許。由不及一 。故名不相似 勝也。明此無漏善法。
X21n0369_p0295c07║   　若有形色者。虗空法界所不容受。以 有盡法形。無
X21n0369_p0295c08║   　為無盡法故。假令乃至少許不相似 。如分芥子以
X21n0369_p0295c09║   　為萬分。擬須彌山。唐失其身。終不相類也。優 波尼
X21n0369_p0295c10║   　沙陀分不及一 者。論中義翻云 因勝。明因果不相
X21n0369_p0295c11║   　似 珍寶。有漏善法。但 得三界報。因果俱 是不如。無
X21n0369_p0295c12║   　漏善法。乃遠得佛果。因果俱 勝。故名因果不相似
X21n0369_p0295c13║   　也。今於此經。前 之 三分。如名可知。
X21n0369_p0295c14║   　言數分者。梵者僧 佉。此云 數也。依十地論第七卷
X21n0369_p0295c15║   　云 。數者。一 一 為二 。二 二 為四。如是等。依功 德施般
X21n0369_p0295c16║   　若論云 。數者。謂六 十位 。過斯已往。數不能及。解云 。
X21n0369_p0295c17║   　依俱 舍論。其數漸增有六 十轉。依華嚴經一 百二
X21n0369_p0295c18║   　十轉。且依俱 舍。故言六 十。依金剛 仙 論。前 之 五 分。
X21n0369_p0295c19║   　皆名數分。故彼云 百分不及一 等者。論云 算數
X21n0369_p0295c20║   　勝。
X21n0369_p0295c21║   　言算分者。梵音伽 拏那。此云 算也。十地論云 。算者。
X21n0369_p0295c22║   　一 縱十橫如是等。若依毗婆沙第一 百二 十六 云 。
X21n0369_p0295c23║   　數名何 法。答。如理轉變意業及此所依諸巧便 智。
X21n0369_p0295c24║   　此中數者。非謂所數稻麻等物百千等數。但 是所
X21n0369_p0296a01║   　有能數之 法。此能數法。故說為數。乃至彼云 。如是
X21n0369_p0296a02║   　四蘊為數自性。算名何 法。答。如理轉變語業及此
X21n0369_p0296a03║   　所依諸巧便 智。此中算者。非謂所算一 十百千萬
X21n0369_p0296a04║   　億 等法。但 是所有能算之 法。此能算法。故說為算。
X21n0369_p0296a05║   　乃至彼云 。如是五 蘊為算自性。解云 。若准此文。能
X21n0369_p0296a06║   　數能算巧便 智等。以 為算數。雖有此義。且依前
X21n0369_p0296a07║   　說。
X21n0369_p0296a08║   　言計分者。梵音迦羅。此云 計也。功 德施云 。歌羅不
X21n0369_p0296a09║   　及。校計不及者。此依歌羅微細義說。謂受持福最
X21n0369_p0296a10║   　微細。功 德已多。非前 所及。窮於校計。終無與等。微
X21n0369_p0296a11║   　細尚爾。況一 切耶。(歌羅與計。梵音有異。不合分為二 種分)若依雜集。
X21n0369_p0296a12║   　算計二 分。亦名為數。故十一 云 。數有二 種。一 計算
X21n0369_p0296a13║   　數。二 決定數。計算數者。謂六 波羅蜜多。決定數者。
X21n0369_p0296a14║   　謂波羅蜜多。數唯有六 。不增減。
X21n0369_p0296a15║   　言喻分者。梵音烏波摩。此云 喻也。功 德施云 。譬喻
X21n0369_p0296a16║   　不及者。如有童女。稱為月面。女面豈能合類於月。
X21n0369_p0296a17║   　以 有光 潔。少分相同。彼前 福喻聚即不如是。無少
X21n0369_p0296a18║   　相似 可為譬喻。
X21n0369_p0296a19║   　言鄔波尼煞曇分者。此云 極也。即是數算計喻是
X21n0369_p0296a20║   　四中云 最後極故。於數等後。說鄔波尼煞曇分也。
X21n0369_p0296a21║   　又解。鄔波尼煞曇分者。但 是數極。此是西方最極
X21n0369_p0296a22║   　大數之 末數名。似 此方載名。非即是載。以 此方數
X21n0369_p0296a23║   　法少。但 有十五 。西方乃有六 十數名。世 親論云 因
X21n0369_p0296a24║   　勝。功 德施云 。優 波尼沙者。因也。其義云 何 。此少分
X21n0369_p0296b01║   　福。於最勝果。即成因性。總前 福聚。亦不成因。不能
X21n0369_p0296b02║   　得真實果故。
X21n0369_p0296b03║   或如牛跡中水。比四大海水。百分不及一 。廣說乃至
X21n0369_p0296b04║   鄔波尼煞曇分。亦不及一 。
X21n0369_p0296b05║   　釋曰。此即第二 牛跡少水喻。准前 可知。
X21n0369_p0296b06║   如是於諸不了 義經。聞已信 解。廣說乃至以 其脩相。
X21n0369_p0296b07║   發起加 行。所獲功 德。比此所說了 義經教聞已信 解
X21n0369_p0296b08║   所集功 德。廣說乃至以 其脩相。發起加 行所集功 德。
X21n0369_p0296b09║   百分不及一 。廣說乃至鄔波尼煞曇分亦不及一 。說
X21n0369_p0296b10║   是語已。
X21n0369_p0296b11║   　釋曰。此即第二 舉法同喻。校量勝劣 。謂聞二 經所
X21n0369_p0296b12║   　獲功 德。依前 二 喻。校量勝劣 。分數差別 如經可知。
X21n0369_p0296b13║   爾時勝義生菩薩。復白佛言。世 尊。於是解深法門中。
X21n0369_p0296b14║   當何 名此教。我當云 何 奉持。
X21n0369_p0296b15║   　釋曰。自下第五 。依教奉持分。於中有二 。初 菩薩請
X21n0369_p0296b16║   　問。後如來正答。此即初 也。請問二 事 。一 問教名。二
X21n0369_p0296b17║   　問奉持。
X21n0369_p0296b18║   佛告勝義生菩薩曰。善男子。此名勝義了 義之 教。於
X21n0369_p0296b19║   此勝義了 義之 教。汝當奉持。
X21n0369_p0296b20║   　釋曰。自下第二 如來正答。於中有二 。初 依問正答。
X21n0369_p0296b21║   　後說教勝利 。此即初 也。謂說此教名。為勝義了 義
X21n0369_p0296b22║   　之 教。依如是名。汝當奉持。
X21n0369_p0296b23║   說此勝義了 義教時。於大會中。有六 百千眾生。發阿
X21n0369_p0296b24║   耨多羅三藐三菩提心。
X21n0369_p0296c01║   　釋曰。自下第二 說教勝利 。有四勝益。即分為四。此
X21n0369_p0296c02║   　即初 益。依瑜伽 論第四十六 。有五 勝利 。彼云 。諸佛
X21n0369_p0296c03║   　菩薩為諸有情。宣說正法。當知有五 大果勝利 。一
X21n0369_p0296c04║   　者。一 類有情。聞正法時。遠塵離垢。於諸法中。法眼
X21n0369_p0296c05║   　生起。二 者。一 類有情。聞正法時。得盡諸漏。三者。一
X21n0369_p0296c06║   　類有情。聞正法時。便 於無上正等菩提。發正願心。
X21n0369_p0296c07║   　四者。一 類有情。聞正法時。證得菩薩最勝法忍。五
X21n0369_p0296c08║   　者。一 類有情。聞正法已。受持讀誦。脩習正行。展轉
X21n0369_p0296c09║   　方便 。令正法眼久 往不滅。如是五 種。當知名為諸
X21n0369_p0296c10║   　佛菩薩所說正法大果勝利 。今此經中。有四勝利 。
X21n0369_p0296c11║   　闕後一 種。易可知故。諸經多不說也。四種勝利 。即
X21n0369_p0296c12║   　分為四。此即第一 發心勝利 。依智度論第五 十三
X21n0369_p0296c13║   　無生品云 。云 何 五 種菩提。答曰。一 者柔順忍。二 者
X21n0369_p0296c14║   　無生忍。及三種菩提。(解云 。地前 地上及三乘無學菩提。以 為五 種也)復有
X21n0369_p0296c15║   　五 種菩提。一 發心菩提。於無量生死中發心。為阿
X21n0369_p0296c16║   　耨多羅三藐三菩提故。名為菩提。此即因中說果。
X21n0369_p0296c17║   　二 伏心菩提。折諸煩惱。降伏其心。行諸波羅蜜。三
X21n0369_p0296c18║   　明菩提。觀三世 諸法本末總相別 相。分別 籌量。諸
X21n0369_p0296c19║   　法畢竟清淨。所謂般若波羅蜜相。四出到 菩提。於
X21n0369_p0296c20║   　般若波羅蜜中。得方便 力 故。亦不著般若波羅蜜。
X21n0369_p0296c21║   　滅一 切煩惱。見一 切十方諸佛。得無生法忍。出三
X21n0369_p0296c22║   　界。到 薩婆若。五 者無上菩提。坐道場。斷煩惱習。得
X21n0369_p0296c23║   　阿耨菩提。長耳三藏釋云 。習種已前 。名發心位 。次
X21n0369_p0296c24║   　三十心。名為伏心位 。始從初 地。至於七地。名為明
X21n0369_p0297a01║   　位 。八 九十地。名出到 位 。妙覺名無上位 。今依此五
X21n0369_p0297a02║   　釋經意者。此云 阿耨菩提者。所求菩提。言發心者。
X21n0369_p0297a03║   　發能求之 心。故言發菩提心。此即五 中初 二 菩提
X21n0369_p0297a04║   　也。一 云 。第三明菩提也。所以 者何 。金剛 仙 云 。初 地
X21n0369_p0297a05║   　菩提發心故。或可所求其五 種。能求之 心唯在因
X21n0369_p0297a06║   　位 (勘 顯揚)。
X21n0369_p0297a07║   三百千聲聞。遠塵離垢。於諸法中。得法眼淨。
X21n0369_p0297a08║   　釋曰。此即第二 離塵垢等益。謂聞此教。得二 種益。
X21n0369_p0297a09║   　一 遠塵離垢益。二 得法眼淨益。然此二 益。諸教不
X21n0369_p0297a10║   　同。若依大毗婆沙百八 十二 云 。如契經說。佛說此
X21n0369_p0297a11║   　法門時。具 壽憍陳那。及八 萬諸天。遠塵離垢。於諸
X21n0369_p0297a12║   　法中生淨法眼。此中遠塵者謂遠隨眼。離垢者謂
X21n0369_p0297a13║   　離纏垢。於諸法中者。謂於四聖諦中。生淨法眼者。
X21n0369_p0297a14║   　謂見四聖諦。淨法眼生。依雜集論第九卷云 。如契
X21n0369_p0297a15║   　經言。遠塵離垢。於諸法中。正法眼生者。此依見道
X21n0369_p0297a16║   　說。諸法忍能遠塵。諸法智能離垢。由彼最初 。於諸
X21n0369_p0297a17║   　諦中。妙聖慧眼為自性故。法忍能遠離塵者。由諸
X21n0369_p0297a18║   　法忍。永斷一 切煩惱塵故。法智能離垢者。由諸法
X21n0369_p0297a19║   　智。已斷障垢。依得生故。又於此忍智兩位 。如其次
X21n0369_p0297a20║   　第遍知故。永斷故。道得清淨故。依此而說遠塵離
X21n0369_p0297a21║   　垢。集論第五 。同雜集說。解云 。遍知故。永斷故。道得
X21n0369_p0297a22║   　清淨者。通釋法眼淨也。若依瑜伽 八 十三云 。復次
X21n0369_p0297a23║   　遠塵離垢者。塵謂已生未究竟智。能障現觀。有間
X21n0369_p0297a24║   　無間。我慢現轉。垢謂彼品及見斷品所有麤重。令
X21n0369_p0297b01║   　永無故。名遠塵離垢。又復塵者。所謂我慢及見所
X21n0369_p0297b02║   　斷一 切煩惱。垢謂二 品所有麤重。於諸法中者。謂
X21n0369_p0297b03║   　於自相共相所住 法中。言法眼者。謂如實現證。唯
X21n0369_p0297b04║   　有法慧。言見法者。謂於苦等。如實見故。言得法者。
X21n0369_p0297b05║   　謂隨證得沙門果故。廣說如彼。又瑜伽 論八 十六
X21n0369_p0297b06║   　云 。復次由二 種相。當知聖者慧眼清淨。謂由遠塵
X21n0369_p0297b07║   　及離垢故。由是所斷諸煩惱纏得離繫故。名為遠
X21n0369_p0297b08║   　塵。由彼隨眠得離繫故。說名離垢。又現觀有麤我
X21n0369_p0297b09║   　慢隨入 作意間無間轉。若遍了 知。所取能取所緣
X21n0369_p0297b10║   　平等。彼即斷滅。彼即滅故。說名遠塵。一 切見道所
X21n0369_p0297b11║   　斷煩惱隨眠斷故。說名離垢。見法得法等。十種勝
X21n0369_p0297b12║   　利 。具 說如彼。
X21n0369_p0297b13║   一 百五 十千聲聞。永盡諸漏。心得解脫。
X21n0369_p0297b14║   　釋曰。此即第三得解脫益。一 永盡諸漏。得慧解脫。
X21n0369_p0297b15║   　永離定障。得心解脫。或可離三漏故。名永盡諸漏。
X21n0369_p0297b16║   　永離貪故。心得解脫。依大婆沙九十四云 。漏盡者。
X21n0369_p0297b17║   　謂諸漏永盡。問。順諸漏法亦得永盡。何 故但 說彼
X21n0369_p0297b18║   　漏盡耶。答。彼以 盡而為上首。應知亦說順諸法盡。
X21n0369_p0297b19║   　復次諸漏難斷難破難趣。非順漏法。故偏 說之 。復
X21n0369_p0297b20║   　次諸漏過失多勝堅牢。非順漏法。故偏 說之 。廣說
X21n0369_p0297b21║   　如彼。大智度論第三卷云 。三界中三種漏已盡無
X21n0369_p0297b22║   　餘。故言諸漏盡也。解云 。心得解脫。如前 廣說。問如
X21n0369_p0297b23║   　何 此甚深大乘。而能證得二 乘利 益。解云 。如智度
X21n0369_p0297b24║   　論。如來說教。有其二 種。一 者顯了 。二 者祕密。若依
X21n0369_p0297c01║   　顯了 。唯證大果。而有祕密。故通大小二 種勝利 。故
X21n0369_p0297c02║   　經說云 。佛以 一 音演說法。眾生隨類各得解。又無
X21n0369_p0297c03║   　量義云 。如來一 音說三法輪。又大界經云 。如來一
X21n0369_p0297c04║   　音中演說無量契經海。又此經說。普為發趣一 切
X21n0369_p0297c05║   　乘者說此了 義。故知聞此得三乘果。於理無違。
X21n0369_p0297c06║   七十五 千菩薩。得無生法忍。
X21n0369_p0297c07║   　釋曰。此即第四得無生忍益。然此無生。自有二 種。
X21n0369_p0297c08║   　一 者初 地菩薩。名得無生忍。故智度論云 。有二 種
X21n0369_p0297c09║   　忍。一 者柔順忍。二 者無生忍。解云 。柔順忍在十回
X21n0369_p0297c10║   　向。無生忍即初 地已上。二 者八 地已上得諸法無
X21n0369_p0297c11║   　生忍。故仁王經有五 種忍。謂一 伏忍。二 信 忍。三順
X21n0369_p0297c12║   　忍。四無生忍。五 寂靜。如其次第。地前 三十心是伏
X21n0369_p0297c13║   　忍位 。初 二 三地是信 忍位 。四五 六 地是順忍位 。七
X21n0369_p0297c14║   　八 九地是無生忍。十地及佛地是寂靜忍。廣說如
X21n0369_p0297c15║   　彼。菩提資粮論第三云 。得無生法忍位 菩薩不動
X21n0369_p0297c16║   　地。菩薩藏經第二 十云 。舍利 子當授記時。我便 證
X21n0369_p0297c17║   　得無生法忍。舍利 子證何 等無生法忍。所謂證得
X21n0369_p0297c18║   　一 切色法無所得忍。證得受想行識無所得忍。證
X21n0369_p0297c19║   　得蘊界處法無所得忍。舍利 子。言得忍者。是即名
X21n0369_p0297c20║   　為忍受諸法都無所得。何 以 故。非於證得如是忍
X21n0369_p0297c21║   　時世 間之 法而復現行。非異生法。非諸學法。非無
X21n0369_p0297c22║   　學法。非獨覺法。非菩薩法。諸非佛法而復現行。所
X21n0369_p0297c23║   　以 者何 。由一 切法不現行故。說名得忍。由一 切法
X21n0369_p0297c24║   　畢竟無得。亦無所得。故名得忍。又是忍者。於一 剎
X21n0369_p0298a01║   　那。盡一 切相及諸所緣。故名得忍。又是忍者。不忍
X21n0369_p0298a02║   　於眼。不壞於眼及諸所緣。故名得忍。不忍於耳鼻
X21n0369_p0298a03║   　舌身意。不壞於意。如是忍者。無盡境界。如是忍者。
X21n0369_p0298a04║   　非趣境界。故名得忍。瑜伽 七十四云 。問。如經中說。
X21n0369_p0298a05║   　無生法忍云 何 建立。答。由三自性。而得建立。謂由
X21n0369_p0298a06║   　遍計所執自性故。立本性無生忍。由依他起自性
X21n0369_p0298a07║   　故。立自然無生忍。由圓成實自性故。立煩惱苦垢
X21n0369_p0298a08║   　無生忍。當知此忍無有退轉。顯揚第六 亦同瑜伽 。
X21n0369_p0298a09║   　又顯揚云 。此三種忍。在不退轉地。大集十一 。功 德
X21n0369_p0298a10║   　施金剛 論。意同顯揚。佛地論第六 釋云 。八 地已上。
X21n0369_p0298a11║   　名不退地。又佛地論。有兩復次。一 云 初 地已上得
X21n0369_p0298a12║   　無生忍。一 云 八 地已上得無生忍。廣如彼說。今此
X21n0369_p0298a13║   　所說無生忍者。若依智度。初 地已上無生法忍。若
X21n0369_p0298a14║   　准仁王。七八 九地得無生忍。若廣分別 。如十地論
X21n0369_p0298a15║   　第十卷說。
X21n0369_p0298a16║   
X21n0369_p0298a17║   解深密經疏卷第五